2010考研政治大綱解析配套習題同步練習題二答案

　　三、分析題

　　1.【答案要點】

　　(1)世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題;馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質性。這就是說，物質是萬事萬物的本原，不能說世界統(tǒng)一于存在，因為有些哲學把存在理解為精神或意識，如存在主義。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質性是要由哲學和自然科學的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。首先是自然科學的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。一方面，馬克思主義哲學關于世界統(tǒng)一于物質的論斷是在自然科學發(fā)展的基礎上提出來的;另一方面，現(xiàn)代自然科學的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現(xiàn)代自然科學所發(fā)現(xiàn)的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無例外地是一種物質存在的方式。其次，世界統(tǒng)一于物質還有賴于哲學的證明。這是因為一切自然科學的證明雖然是必要的，但自然科學不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個別的、部分的、相對的;而世界是整體、是永恒的、絕對的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學，從個別上升到一般，把部分與整體、相對和絕對、暫時和永久辯證地統(tǒng)一起來，方能使世界統(tǒng)一于物質的原理得到證明。無論是自然科學的證明還是哲學的證明，都是一個長期的過程，實際上是沒有止境的。

　　(3)世界統(tǒng)一于物質的原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運動著的物質，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會的、精神的，歸根到底都是由物質運動所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅持這一觀點，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實踐中必須堅持從實際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實踐中堅持唯物論。

　　2.【答案要點】

　　(1)唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點要求我們用整體的觀點認識事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關系。結構圖所呈現(xiàn)的正是人類發(fā)展過程中所面臨的相互聯(lián)系、相互制約的三重困境，人的增長需要有足夠的經(jīng)濟規(guī)模來承受，而經(jīng)濟規(guī)模的擴大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加，從而導致環(huán)境的破壞和生態(tài)的失衡。

　　(2)人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇在于走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展道路。改變粗放型的增長方式和不合理的消費方式，使經(jīng)濟的增長與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高經(jīng)濟增長質量;保持經(jīng)濟社會發(fā)展與自然承載力相互協(xié)調(diào)關系，堅持經(jīng)濟開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率，體現(xiàn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的理念;控制人口，使人口增長與社會生產(chǎn)力和資源狀況相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，構建共同繁榮的和諧世界。

　　3.【答案要點】

　　唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動社會發(fā)展的同時，不可避免地會產(chǎn)生某些負面效應，付出一定的代價，它與改革措施發(fā)揮的正面效應是相伴而生的。

　　矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉化，其主要方面規(guī)定事物的性質。我們必須首先看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應，同時也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負面效應，促使負面效應向正面效應轉化。

　　矛盾是事物發(fā)展的動力。負面效應是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。

　　4.【答案要點】

　　(1)和諧世界并不是無矛盾的世界。矛盾運動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個方面，對事物的發(fā)展都具有推動作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢;斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。我們要全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，做到同中求異和異中求同。世界文明有多樣性的特點，不同的文明都是這個統(tǒng)一世界的一部分，它們在競爭中共存;任何文明都不能離開世界文明的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，吸收其他文明的先進科學和優(yōu)秀文明成果，為我所用，相互融合，相互補充，求同存異，共同發(fā)展。

　　中國堅持走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進世界和平。它把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民共同利益結合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求文明進步的一條新道路，是大國崛起的一種新形式。中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則基礎上積極發(fā)展對外關系，不斷加強與世界各國經(jīng)濟文化交流與合作。積極參與和開展多邊外交，在國際和地區(qū)事務中發(fā)揮建設性作用。因此，中國的和平發(fā)展，不對任何國家、地區(qū)或集團構成威脅。相反，它有利于維護世界和平，促進共同發(fā)展，有利于爭取建立國際新秩序，有利于建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

　　5.【答案要點】

　　(1)上述故事涉及的辯證法基本范疇有：原因和結果、現(xiàn)象和本質。原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇，它反映事物之間引起和被引起的關系。因果關系具有復雜多樣性�！安“Y相似，但病因相異”是其中的一種表現(xiàn)，即同果異因，因果關系中還存在著同因異果和多因多果等復雜現(xiàn)象。華佗通過望色、診脈，透過現(xiàn)象揭示了本質。現(xiàn)象和本質是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關系的范疇�，F(xiàn)象和本質是有區(qū)別的。人們可以通過感官感知現(xiàn)象，而本質則要靠人的理性思維才能把握�，F(xiàn)象和本質又是統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質的外部表現(xiàn)，本質要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

　　(2)華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是，分析矛盾的特殊性是科學認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵�！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體地分析具體事物在其運動中的矛盾，即每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。