答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的惟一特性。

　　【拓展】要注意題干問的是惟一特性，主要依據(jù)的是列寧對(duì)物質(zhì)的定義。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的存在形式。

　　【解析】題干問的"物質(zhì)"是一哲學(xué)的概念，物質(zhì)的存在形式就是時(shí)空，其他選項(xiàng)是具體物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)方式。

　　【拓展】要仔細(xì)理解題干的問題中所涉及的相關(guān)概念,學(xué)會(huì)并注意在哲學(xué)的語言與背景下思考、作答，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行鑒別、排除。

　　3.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查各派別對(duì)于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　【解析】唯心主義將意識(shí)等精神性的東西看作世界的本原，設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。唯物主義則堅(jiān)持按照物質(zhì)世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界的形式、運(yùn)動(dòng)，與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的;不可知論認(rèn)為世界不可知;相對(duì)主義將運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是不能死摳某一哲學(xué)家或哲學(xué)派別的觀點(diǎn)，而應(yīng)從唯心主義、唯物主義、不可知論與相對(duì)主義各自的總體上把握它們對(duì)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　4.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查各派別對(duì)于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　【解析】形而上學(xué)將物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)割裂開來，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)或沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。A、B、C三項(xiàng)則沒有對(duì)于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的定論。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵同上題。

　　5.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查形而上學(xué)的時(shí)空觀。

　　【解析】形而上學(xué)的本質(zhì)就是將運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、物質(zhì)的存在形式與物質(zhì)本身相互脫離，而對(duì)時(shí)空的客觀性、無限性與可變性都沒有否認(rèn)，可見D正確。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要抓住形而上學(xué)的本質(zhì)。

　　6.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)物質(zhì)概念的定義及其定義的方法。

　　【解析】列寧對(duì)物質(zhì)的哲學(xué)定義是通過物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系(物質(zhì)在意識(shí)觀念中標(biāo)示為"客觀實(shí)在")來定義的。其他選項(xiàng)無法對(duì)物質(zhì)進(jìn)行界定。

　　【拓展】做此題的關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、深刻把握列寧定義的物質(zhì)內(nèi)涵，這樣才能相應(yīng)地對(duì)他定義的方法與角度有準(zhǔn)確的把握。

　　7.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)與自然科學(xué)概念的關(guān)系。

　　【解析】哲學(xué)與自然科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，它們的概念也自然具有這種關(guān)系。而哲學(xué)與自然科學(xué)里的概念都具有其他三項(xiàng)所敘述的關(guān)系，所以不選。

　　8.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查靜止對(duì)于運(yùn)動(dòng)的意義。

　　【解析】B項(xiàng)很好理解。A項(xiàng)正確說法是：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式;沒有C項(xiàng)的說法;D項(xiàng)正確說法是：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　【拓展】本題的選項(xiàng)都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實(shí)的掌握，這樣才不會(huì)張冠李戴。本題可用排除法。

　　9.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性。

　　【解析】本題"坐地"是靜止，然而"日行八萬里，巡天遙看一千河"，也就是雖然坐著沒動(dòng)，卻一天行了八萬里，遙看了一千河，顯然這是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止相對(duì)性的統(tǒng)一。其他選項(xiàng)似乎都具有很大迷惑性，但是對(duì)詩句本身有了準(zhǔn)確的理解，答案也就顯而易見地出現(xiàn)了。

　　10.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)運(yùn)動(dòng)主體的把握。

　　【解析】詩中一個(gè)和尚說是風(fēng)在動(dòng)，一個(gè)和尚說是幡在動(dòng)，而慧能則說是心(即精神)在動(dòng)，顯然D對(duì)。

　　【拓展】本題考查運(yùn)動(dòng)的主體，其他選項(xiàng)都不是考查的角度，做此題時(shí)考生需要細(xì)致區(qū)分各個(gè)選項(xiàng)，不要一眼看中哪個(gè)選項(xiàng)就選哪個(gè)。

　　11.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的反映特性。

　　【解析】客觀世界一切物質(zhì)都有反映特性，包括無生命的和有生命的，前者如"空谷回音"，后者如動(dòng)物的趨利避害，植物的向陽性，作為高級(jí)動(dòng)物的人就加更不用說了，所以A對(duì)。

　　【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細(xì)理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

　　二、選擇題Ⅱ

　　12.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題是對(duì)物質(zhì)范疇的確認(rèn)。

　　【解析】物質(zhì)就是指能夠標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，把握"客觀實(shí)在"這一根本特性，將選項(xiàng)對(duì)照可知，四個(gè)選項(xiàng)都符合這個(gè)根本特性。

　　【拓展】要抓住物質(zhì)哲學(xué)范疇的根本含義。

　　13.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)中國古代樸素辯證法的把握。

　　【解析】A、D兩項(xiàng)："氣"在這里即"物質(zhì)"，"形"、"光"、"聲"表示物質(zhì)的各種不同運(yùn)動(dòng)形式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，顯然這是一種樸素的辯證法思想，故B、C兩項(xiàng)也對(duì)。

　　【拓展】考生應(yīng)對(duì)中國古代關(guān)于天人、形神、理氣與心物等基本思想有所掌握，在此知識(shí)背景下才能更有效地理解和辨別具體哲學(xué)家的思想(就算古文功底不好也可以有效地獲得解答)。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)社會(huì)物質(zhì)性的理解。

　　【解析】A項(xiàng)：自然歷史過程即表明是一種客觀實(shí)在的過程;B項(xiàng)：生產(chǎn)方式即物質(zhì)實(shí)踐方式;C項(xiàng)：社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀矛盾;D項(xiàng)更是明顯具有物質(zhì)性。

　　15.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)古代中國王陽明心物思想的理解。

　　【解析】B項(xiàng)比較好理解。王陽明把感覺等同于客觀實(shí)體的存在，感覺與客觀存在具有同一性是唯物辯證法的觀點(diǎn)，同一并不表示等同，而是有差別的(對(duì)立)統(tǒng)一，故C不選;D項(xiàng)也是唯物辯證法的觀點(diǎn)。

　　【拓展】考生要注意辨析同一與等同的不同哲學(xué)含義。

　　16.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的含義。

　　【解析】ABC三項(xiàng)比較好理解;D項(xiàng)：馬克思主義將人類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。

　　【拓展】考生不應(yīng)只將馬克思主義的物質(zhì)觀限定在列寧的那一句話定義上，而應(yīng)在馬克思主義的整個(gè)體系包括后來對(duì)物質(zhì)的敘述上來把握。

　　17.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)對(duì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

　　【解析】A項(xiàng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。

　　18.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查相對(duì)靜止的意義。

　　【解析】A項(xiàng)：相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提;C項(xiàng)：靜止是事物分化的條件，是事物多樣性的條件，從而也是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)。

　　19.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】本題考查運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。

　　【解析】運(yùn)動(dòng)是普遍的、無條件的、絕對(duì)的，它是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。C、D兩項(xiàng)不屬于運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。

　　【拓展】從運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性方面去把握運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。

　　20.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查中國古代哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　【解析】A項(xiàng)：動(dòng)與靜"皆本物理之固然";B項(xiàng)："靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也";C項(xiàng)："動(dòng)、靜皆動(dòng)也";D項(xiàng)："靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜"。

　　21.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)馬克思意識(shí)本質(zhì)論述的理解。

　　【解析】C項(xiàng)："移入人腦"指的是，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映不是頭腦中產(chǎn)生出來的，而是客觀存在的主觀印象;D項(xiàng)："改造過的物質(zhì)的東西"，即表明意識(shí)同物質(zhì)有同一性。

　　三、分析題

　　22�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在形式，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有物質(zhì)，〔2分〕

　　也就是說運(yùn)動(dòng)是普遍的、無條件的、絕對(duì)的�！�1分〕

　　物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的，但不等于沒有相對(duì)靜止。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形態(tài)�！�3分〕

　　絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是不可分割的，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)�！�2分〕

　　(2)該命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于：把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止對(duì)立起來、割裂開來，根本不了解相對(duì)靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，即是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式�！�1分〕

　　23�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)這是恩格斯關(guān)于哲學(xué)上的物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)關(guān)系的科學(xué)論斷�！�1分〕

　　(2)哲學(xué)上的物質(zhì)和具體的物質(zhì)形式是共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系�！�1分〕

　　哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，〔2分〕

　　這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性�！�1分〕

　　同時(shí)，哲學(xué)上的一般物質(zhì)，又不能單獨(dú)存在，這只能存在于各種具體事物之中，即共性寓于個(gè)性之中，一般存在特殊之中，共性與個(gè)性相聯(lián)系而存在�！�2分〕

　　(3)此命題科學(xué)地闡述和規(guī)定了世界本原物質(zhì)范疇的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了世界真正的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。〔2分〕

　　24�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)材料1把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀�！�1分〕

　　它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性;〔1分〕

　　割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性;經(jīng)受不住唯心主義的攻擊。〔1分〕

　　(2)材料2表明，自然科學(xué)家不懂得辯證唯物主義哲學(xué)，以致陷入唯心主義，迷失方向�！�1分〕

　　唯心主義則往往利用某些新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)攻擊唯物主義。〔1分〕

　　(3)材料3中，列寧明確了辯證唯物主義的物質(zhì)定義，〔1分〕

　　克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性，批判了唯心主義的錯(cuò)誤和攻擊，闡明了哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的關(guān)系�！�1分〕

　　哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對(duì)性。〔1分〕

　　自然科學(xué)揭示的物質(zhì)結(jié)構(gòu)是個(gè)性，具有相對(duì)性，它隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷深化。不能把兩者混為一談�！�1分〕