三、分析題

　　14�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)辯證唯物主義認(rèn)為：意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的反映，是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象�！�2分〕

　　(2)意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，是指意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。因?yàn)�，意識(shí)是自然界和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，歸根到底是物質(zhì)世界的產(chǎn)物。〔3分〕

　　(3)意識(shí)的形式是主觀(guān)的，表現(xiàn)在：①意識(shí)的兩種反映形式即感性形式和理性形式，都為人的主觀(guān)世界所特有;(1分)②對(duì)同一對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)主體間認(rèn)識(shí)具有差異性，這些差別恰好顯示出意識(shí)的主觀(guān)特征;(1分)③意識(shí)的主觀(guān)特征，尤其表現(xiàn)在意識(shí)具有虛幻的、超前的反映方面�！�1分〕

　　(4)意識(shí)體現(xiàn)了主觀(guān)和客觀(guān)的統(tǒng)一。如果割裂二者的統(tǒng)一就會(huì)犯唯心主義和庸俗唯物主義兩種錯(cuò)誤：唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容，而庸俗唯物主義否認(rèn)意識(shí)的主觀(guān)特征，認(rèn)為意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)�！�1分〕

　　15�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)這是列寧關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的科學(xué)論斷�！�1分〕意識(shí)不僅依賴(lài)于物質(zhì)，而且反作用于物質(zhì)，即意識(shí)具有能動(dòng)地反映客觀(guān)世界和能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的作用。〔2分〕

　　(2)人的意識(shí)的能動(dòng)性并不只限于從實(shí)踐中形成一定的思想、目的、方案等觀(guān)念的東西，而更主要的還在于以這些觀(guān)念的東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念的東西變成客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，具有改造世界的能動(dòng)作用。〔3分〕

　　(3)列寧所說(shuō)的"創(chuàng)造客觀(guān)世界"，就是指意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀(guān)世界，把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，使主觀(guān)的東西變成客觀(guān)的東西，即意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化客觀(guān)過(guò)程的變化，改變物質(zhì)存在的具體形態(tài)，并把對(duì)人沒(méi)有直接意義的東西改造成有現(xiàn)實(shí)意義的東西，從而不斷地創(chuàng)造出一個(gè)為人類(lèi)所需要的"客觀(guān)世界"。〔3分〕

　　16�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)機(jī)器思維即人工智能或電腦，可以代替人的某些腦力勞動(dòng)，在某些特定方面甚至可以超過(guò)人腦的功能。〔2分〕

　　(2)但它同人類(lèi)思維有著本質(zhì)區(qū)別。(1分)人工智能是對(duì)人腦功能的部分的近似模擬;它的"思維"過(guò)程是機(jī)械式的，沒(méi)有創(chuàng)造性;它只是執(zhí)行社會(huì)指令而不顧社會(huì)后果�！�3分〕人類(lèi)思維則在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展，是人類(lèi)自身特有的精神活動(dòng)，具有能動(dòng)的創(chuàng)造性;它是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性�！�3分〕

　　因此，電腦將永遠(yuǎn)不會(huì)取代人類(lèi)思維。

　　17�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就是指發(fā)揮人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)和改造世界中的能動(dòng)作用�！�1分〕尊重客觀(guān)規(guī)律，就是指人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要正確地認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律，按照客觀(guān)規(guī)律辦事�！�1分〕

　　(2)兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提�！�1分〕規(guī)律是客觀(guān)的，是不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，如果違背規(guī)律，必然在實(shí)踐中受到懲罰�！�1分〕②要認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。〔1分〕

　　(3)這一原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來(lái)�！�1分〕在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，一方面，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會(huì)主義建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律辦事，反對(duì)唯意志論、"精神萬(wàn)能論";〔1分〕另一方面，又要有革命熱情，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械決定論和唯心主義宿命論�！�1分〕掌握這一原理對(duì)于貫徹黨的"三個(gè)代表"思想，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于克服"左"或"右"的錯(cuò)誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義。〔1分〕

　　18.【答案要點(diǎn)】

　　(1)庸俗唯物主義把意識(shí)說(shuō)成是人腦的分泌物，把意識(shí)看作可以離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在的東西，把意識(shí)直接當(dāng)做一種物質(zhì)。〔1分〕這種把物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系變成了物質(zhì)和另一種物質(zhì)的關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是取消了哲學(xué)基本問(wèn)題，把唯物主義庸俗化了�！�2分〕

　　(2)列寧則是從物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性和相對(duì)性的角度深刻揭示了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系�！�1分〕

　　(3)從哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面出發(fā)劃分哲學(xué)基本派別時(shí)，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立是絕對(duì)的。〔1分〕如果抹煞了其間的區(qū)別，唯物主義就不能劃清與唯心主義或庸俗唯物主義的界限。〔1分〕

　　但超出了哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面時(shí)，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立又是相對(duì)的�！�1分〕因?yàn)槭澜缃y(tǒng)一于物質(zhì)。意識(shí)也是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映�！�1分〕如果把物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立絕對(duì)化，唯物主義就不能劃清與二元論和不可知論的界限。〔1分〕