第2節(jié) 認識的發(fā)展過程

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.由認識到實踐的飛躍是更為重要的一次飛躍，因為()

　　A.它是認識過程中的第二次飛躍B.它能夠指導(dǎo)實踐和檢驗認識

　　C.它能夠揚棄抽象的觀念D.它是認識過程的結(jié)束

　　2.理性認識的特點是()

　　A.對感性認識的綜合B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物

　　C.通過感覺器官對客觀事物的直接把握D.借助于抽象思維達到對事物本質(zhì)的把握

　　3.判斷對某一事物的認識是否完成的標(biāo)志是()

　　A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實

　　B.感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識

　　C.對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復(fù)

　　D.對該事物的理論認識是否運用于實踐，取得預(yù)期效果

　　4.人的知識可以劃分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個部分，直接經(jīng)驗是()

　　A.感性認識B.理性認識C.正確的認識D.親自實踐獲得的知識

　　二、選擇題Ⅱ

　　5.認識的辯證過程是()

　　A.從抽象上升到具體的過程B.從相對真理到絕對真理的發(fā)展

　　C.實踐--認識--實踐的無限循環(huán)D.從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐

　　6.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()

　　A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認識具有能動性

　　C.已有的認識影響感覺活動D.意識建構(gòu)認識對象

　　7.認識運動所以要經(jīng)過實踐-認識-再實踐-再認識的多次反復(fù)，是因為()

　　A.事物矛盾的暴露有個過程B.事物本身的復(fù)雜性

　　C.認識本身的復(fù)雜性D.人們的實踐及其認識條件的歷史性

　　三、分析題

　　8.下列是一組關(guān)于感性認識和理性認識關(guān)系問題的材料

　　材料1笛卡爾：關(guān)于觀念，"我覺得有一些是天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的。"在無數(shù)場合中，"我都發(fā)現(xiàn)外部感官的判斷有錯誤"，"內(nèi)部感官也是這樣的"。他認為知識的可靠來源是理性，包括理性直觀和演繹推理;"所有其他途徑都應(yīng)該看作錯誤的和有危險的而加以拒絕。"只有清楚明了的"天賦觀念"以及以它為基礎(chǔ)的演繹推理的知識才是可靠的。

　　--摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學(xué)》斯賓諾莎認為，知識有三種：意見，由傳聞和泛泛經(jīng)驗而來;理性知識，由共同概念推理而來;直觀知識，由理性直接認識事物本質(zhì)得來。他說："第一種知識是錯誤的原因，第二和第三種知識必須是真知識"，"真理觀必定符合它的對象"。

　　--摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學(xué)》和斯賓諾莎《倫理學(xué)》

　　材料2洛克提出了著名的"白板說"，認為人的心靈本來如同一張白紙或一塊白板，任何觀念都來自經(jīng)驗。"我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的;知識歸根到底都是源于經(jīng)驗的"。他認為，理智通過綜合、比較、抽象而形成的復(fù)雜觀念不反映事物的"實在本質(zhì)"，只是"名義本質(zhì)"和"一些標(biāo)記"。貝克萊認為，"存在就是被感知"，感覺不僅構(gòu)造知識，而且也構(gòu)成物體。感官固然有錯誤，但"我們?nèi)绻�要努力以理性來改正這些，則我們會不知不覺陷入離奇的悖論、難關(guān)和矛盾中"。他認為人心有抽象作用是一切知識部門造成無數(shù)困難和錯誤的主觀原因。

　　--摘自《十六-十八世紀西歐各國哲學(xué)》

　　材料3毛澤東說："理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物主義的認識論。哲學(xué)上的'唯理論'和'經(jīng)驗論'都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的。"

　　--摘自毛澤東《實踐論》

　　請回答：

　　(1)材料1中笛卡爾和斯賓諾莎的哲學(xué)觀點有什么共同點和區(qū)別點?

　　(2)材料2中洛克和貝克萊的哲學(xué)觀點有什么共同點和區(qū)別點?

　　(3)材料3中毛澤東是怎樣評價了哲學(xué)上的"唯理論"和"經(jīng)驗論"的?

　　9.試依據(jù)馬克思主義認識論的觀點分析理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新及其關(guān)系。