第一部分馬克思主義基本原理概論

第一單元 馬克思主義哲學

　　本單元(包括第1、2、3、4章的內(nèi)容)在馬克思主義基本原理概論中是極為重要的一部分。在去年的考研真題中，馬克思主義基本原理概論的分值占到了總分的24%左右，而僅馬克思主義哲學在總分值中就占到了20%左右的比例，所以這部分內(nèi)容可謂是重中之重。這部分內(nèi)容主要包括唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀。從往年考試情況來看，唯物論、唯物歷史觀側(cè)重于選擇題的考查，而辯證法和認識論不但以客觀題的形式出現(xiàn)，更是材料分析題的高頻命題點。

　　○復習時間：建議4天左右。

　　○2011年命題預測：

　　選擇題：馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)(單選);馬克思主義為什么是科學性與革命性的統(tǒng)一(多選);意識的起源與本質(zhì)、物質(zhì)運動的時間與空間，實踐的基本特征和基本形式(單選);規(guī)律及其客觀性，意識能動作用的表現(xiàn)，主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系(多選);社會基本矛盾及其運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力、人民群眾在歷史中的作用(單選)。

　　分析題：事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展;馬克思主義的認識論(認識的本質(zhì)及規(guī)律、真理與價值的辯證統(tǒng)一及認識與實踐的統(tǒng)一)。注意將認識、真理與實踐結(jié)合起來進行系統(tǒng)分析與思考。

　　典型示例

　　【例1】(2010年第2題)有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持�！薄皥猿志褪莿倮�”的哲理在于()

　　A�北厝恍酝ㄟ^偶然性開辟道路

　　B�笨隙ㄖ邪�含著否定的因素

　　C�绷孔儽厝灰�起質(zhì)變

　　D�庇衅湟虮赜衅涔�

　　【答案】C

　　【解題思路】本知識點是《馬克思主義基本原理概論》第二章的內(nèi)容，即作為唯物辯證法的三大規(guī)律之一的量變質(zhì)變規(guī)律。選項中的A、B、C三項的本身的說法是正確的，但是A、D兩項所表述的是唯物辯證法五對范疇之一的偶然性和必然性、原因和結(jié)果，B項所表述的是唯物辯證法三大規(guī)律之一的否定之否定規(guī)律，只有C選項中的量變質(zhì)變原理符合題干中的含義。從題干本身來說，“堅持就是勝利”就是通過量的積累最后實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過程，因而C選項正確。

　　【考點鏈接】黑格爾在《邏輯學》“存在論”中提出了質(zhì)量互變思想。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系有：①量變是質(zhì)變的必要準備，任何事物的變化都有一個量變積累的過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變不僅可以完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，而且可以為新的量變開辟道路。③量變和質(zhì)變相互滲透，一方面在總的量變過程中有階段性和局部性的質(zhì)變，另一方面在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

　　【例2】(2010年第17題)20世紀70年代至今，商務印書館先后出版了多個版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義進行了修改。例如1971年版對“科舉”這個詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動”二字，1998年版又刪去“為了維護其統(tǒng)治而設(shè)”，直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化，也記錄了時代前進的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識()

　　A�笔强陀^世界的能動反映

　　B�比�決于詞語含義的改變

　　C�彪S著社會生活的變化而變化

　　D�毙枰�借助語言這一物質(zhì)外殼表達出來

　　【答案】ACD

　　【解題思路】B是錯項，可以一眼排除。其他各項都說明了人們的認識要與時俱進，意識對客觀世界的能動反映是隨著社會的不斷發(fā)展而變化的，語言作為人類意識的表現(xiàn)形式必然有所調(diào)整。ACD都是正確的。

　　【考點鏈接】實踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著自身的實踐能力。人的意識不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)造世界。創(chuàng)造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區(qū)別開來，它是反映的能動性的基本標志。認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有摹寫性和創(chuàng)造性的特點。馬克思主義哲學科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。人類意識則是具有社會性和情感的主體思維,是全部社會歷史發(fā)展的結(jié)果。無論是個性、自我意識，或是群體意識，都是社會生活的產(chǎn)物。

　　【例3】(2009年第1題)物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了。這個范圍是指()

　　A�蔽镔|(zhì)和意識何者為第一性

　　B�蔽镔|(zhì)和意識是否具有同一性

　　C�蔽镔|(zhì)和意識何者更重要

　　D�蔽镔|(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切

　　【答案】A

　　【解題思路】列寧認為，對于物質(zhì)和意識這一最為廣泛的概念，要給它們下定義，不能沿用形式邏輯的屬加種差定義法，只能從它們之間的關(guān)系下定義，即指出物質(zhì)和意識哪一個是第一性、哪一個是第二性的。在辯證唯物主義看來，物質(zhì)是第一性的，它獨立于人的意識而存在，為人的意識所反映;而意識則是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦這一特殊物質(zhì)的機能，是物質(zhì)的反映，是第二性的。這就是說，在“世界的本原是什么”這一哲學本體論的范圍內(nèi)，必須把物質(zhì)和意識對立起來，這是絕對的、無條件的。因此本題選A。

　　【考點鏈接】本題是根據(jù)列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中關(guān)于物質(zhì)和意識關(guān)系的一個基本觀點而設(shè)置的。物質(zhì)和意識的對立既是絕對的，又是相對的。只是在哲學基本問題的第一個方面即本體論范圍內(nèi)，物質(zhì)和意識的對立才有絕對的意義，超出這個范圍，比如說在哲學基本問題的第二個方面，它們的對立無疑是相對的。物質(zhì)和意識本來就是對人類社會實踐生活中兩大類現(xiàn)象的最高概括，而人們的實踐活動本身正是含物質(zhì)和意識于一體的。本題通過對列寧一個著名觀點的解讀，要求我們?nèi)�面理解物質(zhì)和意識的關(guān)系，準確把握物質(zhì)和意識對立的范圍與界限，從而加深對哲學基本問題的意義的認識。

　　【例4】(2009年第2題)1978年關(guān)于真理標準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準，是由()

　　A�闭胬淼闹饔^性和實踐的客觀性所要求的

　　B�闭胬淼南鄬π院蛯嵺`的絕對性所預設(shè)的

　　C�闭胬淼膶傩院蛯嵺`的功能所規(guī)定的

　　D�闭胬淼谋拘院蛯嵺`的特點所決定的

　　【答案】D

　　【解題思路】實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。可見，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。本題的正確選項是十分明確的，也是比較規(guī)范的。題中的其他選項，雖然也涉及真理和實踐的某些特征、屬性和功能，但都不是實踐作為檢驗真理標準的主要根據(jù)。

　　【考點鏈接】馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性�！睂嵺`之所以能夠作為真理的檢驗標準，要從真理和實踐兩個方面去思考。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較、對照，從而確定認識是否符合客觀實在。