孫占河：2012年考研政治分析題預(yù)測及答案(1)

　　第二套

　　三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。將答案寫在相應(yīng)位置上。

　　34.西方國家借助于網(wǎng)絡(luò)媒介工具，向中東北非國家宣傳所謂的民主、自由、人權(quán)的“普世價(jià)值”，成為引起中東北非國家動(dòng)亂的一個(gè)主因之一。

　　結(jié)合中東北非動(dòng)亂的材料，請(qǐng)回答：

　　(1)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析為什么西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”。

　　(2)中東北非國家接受西方的議會(huì)民主制后出現(xiàn)的國內(nèi)動(dòng)亂問題的教訓(xùn)

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，價(jià)值觀念也是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時(shí)間、地點(diǎn)，不以任何條件為專一的、超越時(shí)空、永恒不變的價(jià)值觀念，是不存在的。

　　民主、自由、人權(quán)是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價(jià)值觀念是隨著社會(huì)歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級(jí)利益不同，各個(gè)國家社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對(duì)于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐往往并不一致�？茖W(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問題，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。

　�、谫Y產(chǎn)階級(jí)的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它只是在人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的。它必然為無產(chǎn)階級(jí)的自由民主觀念所揚(yáng)棄，并發(fā)展為新的、更高的社會(huì)主義民主制度。西方國家把代表西方資產(chǎn)階級(jí)利益的價(jià)值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價(jià)值”包裝起來，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國家創(chuàng)建符合本國國情的經(jīng)濟(jì)、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個(gè)“魔權(quán)”中。另外，西方國家對(duì)中國宣揚(yáng)“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價(jià)值”，是他們遏制中國的一個(gè)手段和道具，其目的在于否定中國人民的偉大實(shí)踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。

　　(2)第-，不同利益集團(tuán)在民主名義下爭權(quán)奪利，犧牲的是國家利益和人民的生計(jì)。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個(gè)國家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國應(yīng)該學(xué)習(xí)、分享中國政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)。第三，民主的實(shí)現(xiàn)同樣需要一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，阻滯國家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽(yù)。第四，民主建設(shè)要與本國實(shí)際相結(jié)合，一些國家由于內(nèi)外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導(dǎo)致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會(huì)不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)受阻，人民生活受困，凸現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型失誤。

　　35.《人民日?qǐng)?bào)》10月11日在頭版頭條處刊登了題為《文化高地正崛起——重慶推進(jìn)文化建設(shè)紀(jì)實(shí)》的3000字長文，文章對(duì)重慶推動(dòng)的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)。文章指出，“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動(dòng)”。

　　結(jié)合以上材料，請(qǐng)回答：

　　(1)為什么說“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動(dòng)”。

　　(2)如何看待重慶的“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)?

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)重慶唱響主旋律，提振精氣神，可以弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神。我們國家在追求民族獨(dú)立、國家解放的道路上形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，培育出了一系列的民族精神。這些精神是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵。

　　通過“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)，重溫我們黨艱苦卓絕的奮斗史、波瀾壯闊的革命史，有利于人們特別是廣大青少年更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念;同時(shí)通過“唱傳經(jīng)典”，寓思想道德教育于文化熏陶之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過“唱傳經(jīng)典”灌輸給廣大人民群眾，既有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛國主義教育效果，又有利于鞏固和發(fā)展全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要精神支撐。

　　(2)重慶的“唱傳經(jīng)典”活動(dòng)有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的愛國主義教育、可以弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，加強(qiáng)青少年思想道德文化建設(shè)�？梢约訌�(qiáng)黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了廣大人民群眾的抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動(dòng)。

　　36.結(jié)合中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的資料，請(qǐng)回答：

　　(1)試述中國共產(chǎn)黨在新民主主義時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)

　　(2)毛澤東為什么提出著重從思想上建黨?

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)革命戰(zhàn)爭年代黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)有：第一，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線。第二，著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。第三，在黨的組織建設(shè)上，必須堅(jiān)持民主集中制原則。第四，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)，是我們黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的主要標(biāo)志，也是人民群眾擁護(hù)和支持我們黨的基本政治優(yōu)勢。第五，整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義思想教育、實(shí)現(xiàn)思想上建黨的好方法和好形式。

　　(2)毛澤東認(rèn)為，半殖民地半封建的中國社會(huì)是一個(gè)農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)思想和非無產(chǎn)階級(jí)思想之間的矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾，給新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)帶來嚴(yán)重困難，因此黨的建設(shè)最主要的問題就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思主義這一無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想去克服非無產(chǎn)階級(jí)思想，從根本上保證中國共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，這一項(xiàng)工作是相當(dāng)艱巨的。所以毛澤東稱其為偉大的工程。

　　37.結(jié)合當(dāng)前就業(yè)與擇業(yè)形勢，請(qǐng)回答當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀與就業(yè)觀?

　　【答案要點(diǎn)】

　　擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性,但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

　　(1)樹立正確的擇業(yè)觀

　　擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性,但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。第一,樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要,追求長遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),做好充分準(zhǔn)備。

　　擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。一個(gè)人有了真才實(shí)學(xué)，就能夠適應(yīng)多種崗位，更有利于自己的就業(yè)。

　　(2)樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

　　自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求。當(dāng)前，就業(yè)困難的原因：其一，我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時(shí)間長。其二，就業(yè)機(jī)制有待完善。一方面，舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響仍然存在并在一定范圍內(nèi)發(fā)生作用，用人機(jī)制還不健全，仍然存在很大程度上的計(jì)劃安置，人才流動(dòng)機(jī)制還有待完善;另一方面，勞動(dòng)力市場發(fā)育的不完善，勞動(dòng)力要素的配置還未達(dá)到完全優(yōu)化。其三，就業(yè)觀念有待更新。國家的就業(yè)方針是：“勞動(dòng)者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”。因此，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)業(yè)的能力。

　　(3)在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才

　　大學(xué)生在對(duì)待職業(yè)的問題上，除了要樹立符合時(shí)代需要的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)具有在艱苦中鍛煉,在實(shí)踐中成才的準(zhǔn)備和抱負(fù)。

　�、僭谄D苦中鍛煉是成才的必要條件，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中，要直面艱苦，在艱苦中成長。

　　②社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。對(duì)于大學(xué)生來說，在實(shí)踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

　　38.(1)結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題及中國加入世界貿(mào)易10周年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)及中國自身取得巨大成就的材料說明“包容性經(jīng)濟(jì)增長”的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐要求。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)①矛盾的基本屬性及其辯證關(guān)系原理和方法論要求

　　矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢;斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。我們要全面地把握事物矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)方面，能夠在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，做到同中求異和異中求同。這是辯證法的實(shí)質(zhì)所在。

　　②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理

　　矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，既對(duì)立有統(tǒng)一，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。其中。矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展。

　�、圬瀼孛�盾基本屬性及矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理的方法論要求，實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)的包容性增長。

　　各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有多樣性的特點(diǎn)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是這個(gè)統(tǒng)一世界中的一部分，它們在競爭中共存。中國加入世界貿(mào)易組織十周年的實(shí)踐證明，任何國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不能離開世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，同國際社會(huì)攜手合作、同舟共濟(jì)，合力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，努力尋求包容性、可持續(xù)、平衡的經(jīng)濟(jì)增長，支持多邊貿(mào)易體制健康發(fā)展，攜手應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)，積極推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，共同應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅，讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

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