孫占河：2012年考研政治分析題預(yù)測及答案(3)

　　第四套

　　三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。將答案寫在相應(yīng)位置上。

　　34.胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會的講話中明確指出看，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，中國共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。

　　結(jié)合以上材料，請回答：胡錦濤總書記關(guān)于“四種考驗”、“四種危險”所體現(xiàn)的憂患意識的講話的哲學(xué)依據(jù)

　　【答案要點】

　　憂患意識是一種清醒的預(yù)見意識和防范意識，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感。這種意識源于對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識。宇宙滄桑，天地萬物，無不存在著對立統(tǒng)一的兩個方面。它們有機(jī)結(jié)合于一個整體之中，相互依存，辯證統(tǒng)一，它們的矛盾斗爭，推動著事物的發(fā)展變化。在這種發(fā)展變化的過程中，矛盾雙方所處的地位也常常發(fā)生變化�！暗溬飧Ｖ�所倚，福兮禍之所伏�！比魏问挛锏陌l(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。

　　也正因為如此，我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終保持一種強(qiáng)烈的憂患意識。增強(qiáng)憂患意識，就要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問題的關(guān)系，清醒地看到面臨的困難、挑戰(zhàn)和風(fēng)險，從而不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，更加勤勉地工作，更加嚴(yán)格地自律，更加自覺地執(zhí)政為民，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。

　　35.結(jié)合相關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的材料，說明：

　　(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵

　　(2)我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性

　　(3)當(dāng)前和今后一個時期，我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?

　　【答案要點】

　　(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長效益，還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。

　　(2)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是適應(yīng)全球需求結(jié)構(gòu)重大變化、增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)抵御國際市場風(fēng)險能力的必然要求，是提高可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求，是在后國際金融危機(jī)時期國際競爭中搶占制高點、爭創(chuàng)新優(yōu)勢的必然要求，是實現(xiàn)國民收入分配合理化、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的必然要求，是適應(yīng)實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)新要求、滿足人民群眾過上更好生活新期待的必然要求。

　　(3)提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)鍵是做到“兩個堅持”，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”。即堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是擴(kuò)大國內(nèi)消費需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

　　4.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的一場深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，堅持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點，堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

　　36.運用相關(guān)材料說明五四以前新文化運動的歷史意義及其局限性和五四后新文化運動的發(fā)展

　　【答案要點】

　　(1)五四以前的新文化運動的倡導(dǎo)者提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，對于資產(chǎn)階級民主主義的提倡，有振聾發(fā)聵的作用。促使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨立思考，從而在社會上掀起了一股思想解放的潮流。但新文化運動提倡的資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進(jìn)行改造。同時，新文化運動的倡導(dǎo)者離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實踐去倡導(dǎo)改造國民性，沒有采取馬克思主義的批判精神，影響了整個運動的發(fā)展。

　　(2)中國的先進(jìn)分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運動的科學(xué)和民主精神，并賦予它們新的含義，使他們在更高的層次上得到了發(fā)揚。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主�？茖W(xué)，除自然科學(xué)之外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論了。

　　馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進(jìn)分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想入手，進(jìn)而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度;把反封建思想的斗爭的立足點，從爭取個人的個性解放，擴(kuò)展到爭取人民群眾的社會解放的高度;把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進(jìn)行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點，把反封建的啟蒙運動有力地推向了前進(jìn)。如果說，五四以前的新文化運動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么，在五四以后的新文化運動中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

　　37.材料：2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經(jīng)好轉(zhuǎn)，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。2011年9月12日，吳菊萍和墜樓女孩妞妞約好，回家過中秋團(tuán)圓。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國見義勇為模范稱號。

　　運用以上材料說明：

　　(1)道德模范的社會作用

　　(2).吳菊萍事跡體現(xiàn)了什么精神?

　　【答案要點】

　　(1)社會弘揚道德模范事跡的作用

　　道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進(jìn)步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個體在道德實踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個人品德，要自覺向吳菊萍這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會的主流價值，印證了社會主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

　　(2)第一，吳菊萍事跡體現(xiàn)了人與人和諧的互助原則。

　　互助是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學(xué)們在學(xué)習(xí)、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動幫助他人，是交往關(guān)系中一個重要的原則。中國傳統(tǒng)道德中的扶貧濟(jì)困、助人為樂、雪中送炭、與人為善等古訓(xùn)講的道理，在今天仍然具有積極的意義。在實際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助，互相激勵，和諧相處，共同進(jìn)步。

　　第二，吳菊萍的事跡彰顯了助人為樂的精神

　　在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂，這是每個社會成員應(yīng)有的社會公德，是有愛心的表現(xiàn)。助人為樂對于大學(xué)生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。

　　38.結(jié)合當(dāng)前世界反恐形勢的相關(guān)材料，說明：

　　(1)當(dāng)前恐怖主義產(chǎn)生的原因是什么?(2)中國的反對恐怖主義的政策是什么?

　　【答案要點】

　　(1)恐怖主義的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實背景。它與和平與發(fā)展問題長期未能得到解決，尤其是南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)、民族宗教矛盾尖銳以及極端宗教勢力、民族分裂主義的抬頭有密切的關(guān)系。而單純的武力反恐、反恐中的雙重標(biāo)準(zhǔn)及將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談，更引起強(qiáng)烈反彈。

　　(2)對恐怖主義，中國主張，要堅決反對，嚴(yán)厲打擊，加強(qiáng)合作，綜合治理，標(biāo)本兼治。要堅決反對一切形式的恐怖主義;要加強(qiáng)反恐合作，特別是要充分發(fā)揮聯(lián)合國及聯(lián)合國安理會的主導(dǎo)作用;在打擊恐怖主義活動的同時，要著手解決世界各國所面臨的問題，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，重在消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。同時，應(yīng)以國際法為準(zhǔn)繩，以確鑿證據(jù)為基礎(chǔ)，不傷及無辜平民。不能將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談;不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn);更不能借反恐推行影響世界和地區(qū)穩(wěn)定的別的政治意圖。

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