參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】D

　　2.【答案】C

　　3.【答案】A

　　4.【答案】C

　　5.【答案】C

　　6.【答案】A

　　7.【答案】D

　　8.【答案】B

　　9.【答案】A

　　10.【答案】A

　　11.【答案】D

　　12.【答案】C

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】ABD

　　2.【答案】BCD

　　3.【答案】BC

　　4.【答案】BCD

　　5.【答案】BCD

　　6.【答案】ACD

　　7.【答案】ABCD

　　8.【答案】BCD

　　9.【答案】ABC

　　10.【答案】AD

　　11.【答案】CD

　　12.【答案】ABC

　　三、分析題

　　1.【參考答案】

　　(1)諸葛亮對(duì)董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性原理。

　　①矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。所以在分析事物時(shí)，既要看到其普遍性，又要看到其特殊性，具體問(wèn)題具體分析。只有這樣，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才會(huì)比較完整。

　�、诙�卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等都是豪杰，這是矛盾的普遍性;但每個(gè)豪杰還有其各自的特殊性。比如曹操的優(yōu)勢(shì)是“挾天子以令諸侯”;孫權(quán)的特點(diǎn)是“據(jù)有江東，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”;劉備的特點(diǎn)是“帝室之胄，信義著于四海。”

　�、塾捎诩劝盐樟烁骱澜艿囊话阈�，又具體分析了其各自的特殊性，所以諸葛亮對(duì)天下英雄的看法比較完整和深刻，為正確制定奪取天下的行動(dòng)戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。

　　(2)諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)了量變質(zhì)變?cè)�理�?/P>

　　①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一。所以事物的變化具體表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，其特點(diǎn)是漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)是飛躍性。

　　量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度、突破了度，必然引起質(zhì)變。

　�、诔删桶詷I(yè)、中興漢室是質(zhì)變;但這個(gè)質(zhì)變的發(fā)生不是一蹴而就的，需要量變的積累。而奪取荊州、再圖益州，就是量變。

　�、圪|(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。諸葛亮所設(shè)計(jì)的“三步走”的戰(zhàn)略，符合該規(guī)律。

　　2.【參考答案】

　　(1)人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受著實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。由于地震形成的原因極為復(fù)雜，人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的局限性，所以目前我們還不能事先預(yù)報(bào)汶川地震。

　　(2)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，其中矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層含義：①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。災(zāi)難為人們認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，使人們發(fā)揮主觀能動(dòng)精神，創(chuàng)造條件，化害為利，實(shí)現(xiàn)由災(zāi)難到“歷史進(jìn)步”與“治國(guó)興邦”的轉(zhuǎn)化。

　　3.【參考答案】

　　(1)材料中涉及的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律有：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

　　認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)的發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。白居易的詩(shī)句體現(xiàn)了這一飛躍過(guò)程。但從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，是否可靠，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，理性認(rèn)識(shí)本身無(wú)法回答，只有實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。實(shí)踐是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)。沈括的實(shí)地考察和現(xiàn)代的科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

　　(2)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。因此，我們必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)實(shí)踐和具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想。如中國(guó)革命初期教條的照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持城市戰(zhàn)爭(zhēng)和起義的模式，使中國(guó)革命遭受巨大損失。毛澤東經(jīng)過(guò)大量的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，并總結(jié)各地紅軍、紅色政權(quán)和農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想，促使革命走向成功。

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