76.達(dá)西扎布居住在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗，在該旗生活的鄂溫克族僅一萬(wàn)多人，但卻擁有“半個(gè)立法權(quán)”，可謂“小民族、大政策”。根據(jù)中國(guó)《民族區(qū)域自治法》，鄂溫克族自治旗可以在不違背憲法和有關(guān)國(guó)家法律的前提下，結(jié)合本地實(shí)際制定“民族自治條例”或單行條例。這段材料表明我國(guó)：

　　A.民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策

　　B.民族自治機(jī)關(guān)不僅行使憲法賦予的一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)，還依法行使自治權(quán)

　　C.民族自治機(jī)關(guān)享有獨(dú)立的立法權(quán) D.民族自治機(jī)關(guān)高度自治

　　77.十七大首次把堅(jiān)持基層、群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇，明確指出：“人民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)�！逼湓�因是：

　　A.發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工作 B. 基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐

　　C.發(fā)展基層民主有利于提高全民的民主素養(yǎng) D. 發(fā)展基層民主可以為發(fā)展社會(huì)主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造條件

　　78.“村民自治是假民主真麻煩�！边@是一些地方干部和群眾對(duì)村民自治現(xiàn)狀的一種描述。選舉時(shí)轟轟烈烈，選完后萬(wàn)事大吉，一些地方雖然也建立了村務(wù)公開欄，但公開的內(nèi)容往往“云山霧罩”，誰(shuí)也看不明白，一年兩年也不開一次村民大會(huì)或村民代表會(huì)議，大小事情還是干部說(shuō)了算，村民自治往往變成了“村干部自治”，群眾形象地稱之為“半拉子”民主。上述材料表明：

　　A.村民自治并不適合中國(guó)國(guó)情，不能從根本上改變農(nóng)村現(xiàn)有狀況

　　B.村民自治并沒(méi)在實(shí)踐中得到真正貫徹落實(shí)，傷害了村民的積極性

　　C.村民自治中一些深層次的問(wèn)題逐步顯現(xiàn)出來(lái)

　　D.必須加強(qiáng)農(nóng)村基層民主政治建設(shè)，完善村民自治

　　79.法制與德治是實(shí)現(xiàn)國(guó)家控制，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展必不可少的手段，兩者相互聯(lián)系，相互依存，相互促進(jìn)�！胺ㄖ巍迸c“德治”歷來(lái)是法律學(xué)家們所爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，下面觀點(diǎn)正確的是：

　　A.對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，依法治國(guó)與以治國(guó)相輔相成，二者缺一不可

　　B.“法治”是思想建設(shè)，屬于精神文明;“德治”是政治建設(shè)，屬于政治文明

　　C.二者歸宿是在治國(guó)上，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者“治人”后者“重人”

　　D.二者相結(jié)合是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的客觀要求

　　80.鄭培民的榮辱觀是實(shí)踐的榮辱觀�！白龉傧茸鋈�，萬(wàn)事民為先”，不是只寫在報(bào)告中、掛在口頭上，而是體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的日常工作中，體現(xiàn)在為人民辦實(shí)事、辦好事的具體工作中。鄭培民的榮辱觀的啟示：

　　A.實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)鍵是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，廉潔奉公，率先垂范

　　B.社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨

　　C.樹立社會(huì)主義榮辱觀的途徑是聯(lián)系實(shí)際

　　D.領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會(huì)主義榮辱觀，最根本的是要有正確的權(quán)力觀與義利觀

　　81.胡錦濤在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人才資源越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加突出。因此：

　　A.現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持教育為中心，其他各項(xiàng)工作必須服從于這個(gè)中心

　　B.在現(xiàn)代化建設(shè)中必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

　　C.大力倡導(dǎo)尊師重教，發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族素質(zhì) D.堅(jiān)持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)果

　　82.理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)В�一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)的精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想充分反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求。在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。下面表述正確的是：

　　A.最高理想是建立共產(chǎn)主義

　　B.21 世紀(jì)中葉完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是黨和各族人民在現(xiàn)階段的共同理想

　　C.在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本

　　D.共同的理想是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶

　　83. 胡錦濤指出：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高黨建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。“提高”表現(xiàn)在：

　　A.牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論 B.深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

　　C.加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新 D.優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)

　　84.一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念及其核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展,都是基于一定時(shí)空體系內(nèi)發(fā)展的民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史性和時(shí)代性的反映，并且以理想的形態(tài)引導(dǎo)、塑造著這個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。這表明：

　　A.核心價(jià)值體系具有明顯的歷史性 B.核心價(jià)值體系具有鮮明的時(shí)代特征

　　C.反對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)

　　D.中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程與其核心價(jià)值觀念的演化過(guò)程是一個(gè)相互塑造的過(guò)程。

　　85.矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這是馬克思主義的一個(gè)基本道理。社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過(guò)程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過(guò)程。下面選項(xiàng)正確的是：

　　A.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)

　　B.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中矛盾是非對(duì)抗性矛盾

　　C.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程的矛盾是可以“回避”的

　　D.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一

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