26.【答案】B

　　【考點】個性與共性

　　【解析】本題中“伊萬”是個性，“人”是共性，伊萬屬于人的范疇，這正說明了個性體現(xiàn)共性，共性寓于個性之中。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。共性寓于個性之中，通過個性表現(xiàn)出來。一定條件下，共性和個性能夠相互轉(zhuǎn)化。B項正確，AC項錯誤。又因為一般和個別是一對矛盾，相互依存，同時產(chǎn)生同時消滅，故D錯誤。

　　27.【答案】B

　　【考點】內(nèi)因外因

　　【解析】題中“琴”是外因，“指”是內(nèi)因，琴聲被彈奏需要指頭和琴同時作用，體現(xiàn)了內(nèi)外因哲學原理，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，必須通過內(nèi)因而起作用。故B正確。ABD項在文中并沒有體現(xiàn)，故不選。

　　28.【答案】C

　　【考點】內(nèi)因外因

　　【解析】題干中的“腐”是內(nèi)因，如果不腐爛，就不會“蟲生”，“蟲生”就是外因。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。外因是事物的外部矛盾，是事物變化的條件，必須通過內(nèi)因而起作用。故本題答案選擇C。ABD項本身正確，但是不符合題意。

　　29.【答案】D

　　【考點】矛盾規(guī)律

　　【解析】“自身硬”指的是鐵砧，打鐵的時候必須把原料放在鐵砧上反復敲打，鐵砧必須比原料硬，打鐵才能完成，直到成型。這句諺語比喻做一件事的時候，自身條件過硬十分的重要，體現(xiàn)了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物變化的根據(jù)。ABC項不符合題意。

　　30.【答案】C

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】題目中“難事”開始于“易”，“大事”開始于“細”，說明要成功就必須一點一滴的積累，這就體現(xiàn)了量變質(zhì)變規(guī)律。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。故這道題選擇C項。ABD項與題目無關(guān)，故不選。

　　31.【答案】A

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。圖中，人的血液PH值在7.35-7.45之間屬于健康，6.8-7.35、7.45-7.8之間屬于非健康，低于6.8和高于7.8則人就會死亡，6.8、7.35、7.45、7.8、6.8都是量變質(zhì)變轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點，故答案之中，只有A選項中的變化沒有超過關(guān)節(jié)點，屬于量變，而BCD項中都包含了量變與質(zhì)變兩種變化。故本題選擇A。

　　32.【答案】C

　　【考點】量變質(zhì)變

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。題干中的“死去活來”、“如膠似漆”、“取之不盡”、“長命百歲”都是沒有堅持適度原則，“溫馨”、“知心”、“夠用”、“健康”都屬于合理的范圍內(nèi)，故選C。ABD本身正確，但與題目無關(guān)。

　　33.【答案】A

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。題中居維葉的理論認為生物的變化是突發(fā)性的災(zāi)難引起的，只看到了質(zhì)變的作用，沒有提及量變的作用，故本題選擇A。

　　34.【答案】D

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，量變是質(zhì)變的必要準備。文中人們改變了陶瓷分子排序上的順序，屬于量變中的次序上的變動，這一變動使得陶瓷發(fā)生了質(zhì)變，故答案選擇D。AC本身正確，但與題目無關(guān)。只有在特定條件下，矛盾雙方才可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，故B錯誤。綜上所述，此題選B。

　　35.【答案】B

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。題中的“底線”即關(guān)節(jié)點，人超出了這些關(guān)節(jié)點，其行為和人品就會發(fā)生質(zhì)變，故B正確。ACD本身正確，但是與本題無關(guān)，故不選。

　　36.【答案】C

　　【考點】量變質(zhì)變規(guī)律

　　【解析】度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。只有認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物，只有認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。文中小學生做適當?shù)念}，則成績會提升，但是如果做太多的題目，成績反而會下降，就是因為作業(yè)量超過了度的關(guān)節(jié)點，答案選C，AB選項本身正確，但是與題意不符。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，二者并不是相互影響、相互決定的關(guān)系，故D選項錯誤。

　　37.【答案】B

　　【考點】否定之否定規(guī)律

　　【解析】辯證否定觀認為，否定是事物的自我否定，故AD錯誤。否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”的過程。雖然全部燃素說被否定了，但是其內(nèi)部比較合理的部分得到了繼承，這正體現(xiàn)了辯證否定觀，故選B。C項中的“否定一切”過于絕對，故不選。綜上所述，B正確。

　　38.【答案】C

　　【考點】否定之否定規(guī)律

　　【解析】唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。文中車爾尼雪夫斯基的話說明，人類的歷史發(fā)展不是一帆風順的，會遭遇各種各樣的困難，正是前進性和曲折性的統(tǒng)一，故C項正確，而A項表述錯誤。BD兩項與題目無關(guān)，不選。綜上所述，本題選C。

　　39.【答案】C

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。狐假虎威的故事正是沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，答案選C。ABD項與題目無關(guān)，故不選。

　　40.【答案】D

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。故我們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)�！安菸炗幸�終非火，荷露雖團豈是珠�！边@句詩的意思是，螢火蟲像火而不是火，露水像珍珠而不是珍珠，正體現(xiàn)了如果停留在表面現(xiàn)象，就無法揭示事物的本質(zhì)。答案選D，ABC項與本題無關(guān)。綜上所述，本題選D。

　　41.【答案】C

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】真像是從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，故C正確。假象與錯覺不是一回事，故B錯誤，現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，故D錯誤，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，故A錯誤。綜上所述，本題選C。

　　42.【答案】C

　　【考點】現(xiàn)象與本質(zhì)范疇

　　【解析】假象是從反面以歪曲的、顛倒的、否定的方式表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象，假象與錯覺不是一回事，所謂錯覺是人們對客觀事物的表面現(xiàn)象中個別特征的主觀反映，是錯誤的感性認識。王林通過各種手段偽裝特異功能，制造的是假象，這種假象并不是由于人們的主觀認識有誤而造成的，是客觀原因?qū)е碌�，不是錯覺，故C正確，BD錯誤。A項屬于望文生義。

　　43.【答案】D

　　【考點】偶然性必然性范疇

　　【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。它們產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同。故事中，“兔子撞樹”是個偶然性事件，但是農(nóng)夫卻認為這是個必然性事件，混淆了偶然和必然，故答案選擇D。ABC項與本題無關(guān)。

　　44.【答案】C

　　【考點】偶然性必然性范疇

　　【解析】必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢，D錯在否認了偶然性的存在，故不選。偶然性和必然性的產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同、在事物發(fā)展中的地位和作用不同，故B錯誤。A忽略了兩者的對立性，錯誤。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“偶然是化了妝的必然”正是體現(xiàn)了這一原理，故答案選擇C。

　　45.【答案】B

　　【考點】偶然性必然性范疇

　　【解析】唯物辯證法認為，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路。偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。文中把丘處機去牛家村這一偶然事件當做決定歷史發(fā)展的關(guān)鍵，否認了必然聯(lián)系，認為事物的發(fā)展、變化是無客觀規(guī)律的，認為事物的發(fā)展是由其內(nèi)在的“自由意志”所決定的，這是典型的非決定論觀點。故答案選擇B而不選C。A項的機械決定論只看到事物發(fā)展的必然性，忽視偶然性，與文中觀點相反，故不能選。D項中的庸俗唯物主義的觀點認為意識是物質(zhì)的一種，故與題目無關(guān)。

　　46.【答案】C

　　【考點】原因和結(jié)果范疇

　　【解析】因果關(guān)系是引起與被引起的關(guān)系。原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的，故AD項錯誤。原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。植被破壞會引起水土流失，在這對關(guān)系中，植被破壞是“因”，水土流失是“果”，而水土流失則進一步破壞植被，這個時候“果”反過來影響“因”了。原因和結(jié)果是對立統(tǒng)一的，二者互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中，故B項錯誤。

　　47.【答案】C

　　【考點】可能性和現(xiàn)實性

　　【解析】抽象的可能性是在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)、尚不具備必要的條件，因而在目前是無法實現(xiàn)的可能性�，F(xiàn)實的可能性是在現(xiàn)實中根據(jù)充分，具備必要的條件，可能實現(xiàn)的可能性。文中“當將軍”這個事件是個抽象可能性事件，因為其在生活中雖然有根據(jù)，但是這種根據(jù)不夠充分，很難在目前實現(xiàn)，故答案選擇C而不選擇D。AB與本題無關(guān)，不選。

　　48.【答案】A

　　【考點】主觀辯證法和客觀辯證法

　　【解析】客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。故答案選A，BCD三項與題干無關(guān)。

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