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多選題
1.下列哪些說法展示了時(shí)間的一維性( )
A.盛時(shí)不重來,一日難再晨(陶淵明詩句)
B.失落黃金有分量,借過光陰無處尋(諺語)
C.光陰好比河中水,只能流去不復(fù)回(諺語)
D.莫說年紀(jì)小,人生容易老;莫說時(shí)候早,一去沒處找(打油詩)
2.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn),表明了( )
A.這個(gè)人一直運(yùn)動(dòng),不存在靜止
B.這個(gè)人是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一
C.就局部來說,這個(gè)人是靜止的
D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)
3.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也,”“靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜”,這在哲學(xué)上表達(dá)了( )
A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)
C.靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的
4.中國古代晝夜用子丑寅卯等計(jì)時(shí),現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí),這說明時(shí)間( )
A.是人的觀念產(chǎn)物
B.是整理認(rèn)識(shí)材料的工具
C.觀念是相對(duì)的、可變的
D.觀念和時(shí)間客觀性無關(guān)
5.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn),其特征有( )
A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐的自覺能動(dòng)性
C.實(shí)踐的社會(huì)歷史性
D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性
6.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述,正確的是( )
A.實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B.實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)
C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)
D.實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
7.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界,與其說是自然世界,還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為( )
A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界
B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
D.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然
8.右邊這幅漫畫對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的警示意義在于( )
A.人類過分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)
B.人類與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式
C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的
D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路
9.唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是( )
A.是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
B.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)
C.是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
D.是否屬于世界觀和方法論的范疇
10.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí),最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說,這是留給喜鵲的食物。每到冬天,喜鵲都在果樹上筑巢過冬,到春天也不飛走,整天忙著捕捉果樹上的蟲子,從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是( )
A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
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