07年政治沖刺86個考點：馬哲部分[辯證唯物論]

    　第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個基本問題，科學(xué)發(fā)展觀也正是回答在社會發(fā)展過程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，努力推動經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的問題。人們只有尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律，把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)揮人自身的能動性和創(chuàng)造新。反之，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。總之，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的創(chuàng)造性應(yīng)用，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

    �。ㄋ模┒鞲袼箤ξ镔|(zhì)觀念的說明

  　  “實物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的”。恩格斯把哲學(xué)的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)構(gòu)造區(qū)別開來，將哲學(xué)的物質(zhì)概念或范疇作為共性寓于各種物質(zhì)構(gòu)造之中，認(rèn)為沒有脫離具體物質(zhì)構(gòu)造的“物質(zhì)本身”，也不應(yīng)把某一具體的物質(zhì)構(gòu)造等同于物質(zhì)。也就是說，物質(zhì)是各種具體實物或物質(zhì)形態(tài)的共性，物質(zhì)概念是從各種具體實物中抽象出來的具有普遍性的哲學(xué)概念。

  　  （五）時空是有限性和無限性的辯證的對立統(tǒng)一

    　首先，無限包含著有限，無限由有限所構(gòu)成。無限的時間和空間必然把具體的現(xiàn)實的有限的時間和空間包含于充實于自身之中，離開一個個有限的時間和空間，所謂時空的無限性也就不復(fù)存在了。恩格斯說：“無線純粹是由有限組成的，這已經(jīng)是矛盾，可是事情就是這樣”。

    　其次，有限包含著無限、體現(xiàn)著無限。任何具體的確定的事物，在時間上和空間上都有自己的界限。然而，由于事物運動變化的本性，有限的界限不斷地被打破、被否定而趨于無限。這種無限的趨勢，并不是存在于有限之外，而是包含于有限之中。而且，任何一個有限的物質(zhì)客體，就其特性、層次來說，也是無限的，是包含著無限的有限的客體。

   　 總之，有限是局部，是無限的必然環(huán)節(jié)；無限是全體，是有限的必然趨勢。有限是有條件的、暫時的，因而是相對的；無限是無條件的、永恒的，因而是絕對的。有限和無限既是相互排斥的，又是相互貫通的，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。

   　 時空的無限性原理是辯證唯物主義世界觀的重要組成部分，它是堅持世界物質(zhì)性的必要條件，是批判唯心主義、破除宗教迷信的重要環(huán)節(jié)，也是確立積極的革命人生觀的科學(xué)依據(jù)之一。

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