2007年考研政治理論馬哲熱點(diǎn)問題與應(yīng)試突破

　　5�秉h的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。請分析說明科學(xué)發(fā)展觀提出的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　【答案要點(diǎn)】(1)歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。因此，人類在推動社會發(fā)展的過程中，必須堅持把人的利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是這一原理的具體體現(xiàn)。

　　(2)唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體,是前進(jìn)性的運(yùn)動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，正確認(rèn)識和利用地理環(huán)境、生態(tài)、人口在社會發(fā)展中的作用，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　(3)歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)：一方面，人的全面發(fā)展不能脫離經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。另一方面，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。因此必須促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。

　　(4)現(xiàn)實(shí)依據(jù)：改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了長足進(jìn)步，但同時也存在著嚴(yán)重的社會發(fā)展問題。主要表現(xiàn)是：①在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，忽略了以人為本的思想，人民的衛(wèi)生健康方面存在嚴(yán)重問題；②城鄉(xiāng)差別及社會各階層收入差別進(jìn)一步擴(kuò)大；③生態(tài)環(huán)境惡化，人的全面發(fā)展被忽略。因此，黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。

　　【解題分析】這是一道大型綜合分析題。是以科學(xué)發(fā)展觀的背景，考查對人民群眾在歷史上偉大作用、唯物辯證法的發(fā)展原理、人的全面發(fā)展和社會發(fā)展等幾個哲學(xué)原理的綜合理解和應(yīng)用�；卮鸫祟}的前提是對以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)容要把握，然后分析找出“以人為本”，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”所對應(yīng)的相關(guān)原理，再一一進(jìn)行分析。對于科學(xué)發(fā)展觀，從哲學(xué)的角度，運(yùn)用相關(guān)原理去分析說明科學(xué)發(fā)展觀，對于一些考生來說是有一定難度的，會出現(xiàn)無所適從，難以落筆的困境。這就需要在復(fù)習(xí)中有些問題要重點(diǎn)突破。

　　6.以下是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會作用的一組材料：

　　材料1

　　馬克思指出“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿”，是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。

　　材料2

　　愛因斯坦認(rèn)為：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”。

　　材料3

　　美國社會學(xué)家貝爾認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展中的惟一決定因素，是劃分社會形態(tài)的主要標(biāo)志。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。

　　材料4

　　科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會甚至原始狀態(tài)去。

　　請回答：

　　(1)材料1和材料2的共同點(diǎn)。

　　(2)材料3和材料4在本質(zhì)上是否相同？指出二者的錯誤實(shí)質(zhì)。

　　(3)依據(jù)材料1說明科學(xué)技術(shù)的社會作用。

　　【答案要點(diǎn)】(1)材料1和材料2都充分肯定了科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的巨大作用。馬克思把科學(xué)技術(shù)看成是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的、革命的力量；愛因斯坦將科學(xué)技術(shù)當(dāng)成是一種強(qiáng)有力的工具。

　　(2)材料3是科學(xué)樂觀主義的觀點(diǎn)，材料4是科學(xué)悲觀主義的觀點(diǎn)。二者在本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式不同而已。二者都只是從科學(xué)出發(fā)，只不過科學(xué)悲觀主義把一切問題都?xì)w罪于科學(xué)，而科學(xué)樂觀主義把一切美好的東西都?xì)w結(jié)為科學(xué)。二者的錯誤實(shí)質(zhì)是：他們都是只見物不見人，是科學(xué)單線論，或者說科學(xué)至上論。

　　(3)馬克思主義認(rèn)為：①科學(xué)技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的進(jìn)步力量，在當(dāng)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著第一生產(chǎn)力的作用。否定科學(xué)技術(shù)的重要性是違背歷史發(fā)展規(guī)律的。②社會是一有機(jī)系統(tǒng)。生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動來展開。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此在發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，必須堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，堅持廣大人民群眾的根本利益。要正確處理科技與價值的矛盾，把科學(xué)的發(fā)展與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。③科學(xué)技術(shù)不能解決一切問題。因此科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義都是錯誤的。

　　【解題分析】此題是考查對科學(xué)技術(shù)在歷史上的作用的理解和把握。此知識點(diǎn)本身沒有難點(diǎn)。但是要求依據(jù)幾個材料回答幾個具體問題，這對于掌握知識不全面或不能靈活運(yùn)用知識的考生來說，就有了一定的難度。回答此題的難點(diǎn)在于第(2)問上，有的考生會由于對科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義共同的錯誤實(shí)質(zhì)抓得不準(zhǔn)或不全面而丟分。關(guān)于科學(xué)技術(shù)在歷史上的作用，也是重要考點(diǎn)之一，需要引起注意。