與2007年政治大綱對(duì)馬克思主義哲學(xué)的要求相比，08年大綱對(duì)此部分的變動(dòng)有三處。
第一，對(duì)第二章《世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)》中“實(shí)踐的本質(zhì)”改為“實(shí)踐的本質(zhì)含義”
分析：2007年重點(diǎn)難點(diǎn)問題是“實(shí)踐的本質(zhì)”，要從實(shí)踐作為一種物質(zhì)活動(dòng)與自然界盲目的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的主觀觀念活動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實(shí)踐是人能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是有目的性的活動(dòng)，即主體性，但實(shí)踐與觀念性活動(dòng)不同，實(shí)踐與其它物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，具有可觀物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動(dòng)。2008年大綱要求在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的內(nèi)涵有更深的理解，應(yīng)作為重點(diǎn)難點(diǎn)問題對(duì)待。
第二，對(duì)第五章《人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)》中“人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)”增加內(nèi)容“社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)”。
分析：2007年此部分內(nèi)容包括：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問題；地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用；社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（新增知識(shí)點(diǎn)）是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，即歷史觀的基本問題。2008年大綱要求在此基礎(chǔ)上又增加的“社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)結(jié)構(gòu)”。社會(huì)結(jié)構(gòu) 包括：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。要分別對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)的概念，內(nèi)容，功能及其構(gòu)成要素的理解和掌握，還要抓住它們之間的聯(lián)系和貫通。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)，政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是有物質(zhì)文明，政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。
第三，對(duì)第六章《社會(huì)發(fā)掌規(guī)律和歷史創(chuàng)造者》中“社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”增加內(nèi)容“交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用”。
分析：2007此部分內(nèi)容包括：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?008年大綱在此基礎(chǔ)上增加“交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用”，是要求考生理論聯(lián)系實(shí)際，不僅要理解掌握社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，直接動(dòng)力，決定力量的具體內(nèi)容和聯(lián)系，還要根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展要注重科學(xué)技術(shù)發(fā)展的問題理解交往的含義及作用，即“科學(xué)技術(shù)發(fā)展與全球問題”，全球問題就需要全人類共同面對(duì)，共同解決。
