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九、事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
1.量變是事物在數(shù)量上的增減,場(chǎng)所的變更,或者是其成分排列組合的變化。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的突變或飛躍。
2.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化:
。1)量變和質(zhì)變是相互作用、相互依存的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備:量變?cè)谇埃|(zhì)變?cè)诤,事物不通過(guò)量的積累和變化,就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果:量的積累達(dá)到一定的限度就必然發(fā)生質(zhì)的變化。
。2)量變與質(zhì)變又是相互轉(zhuǎn)化的。質(zhì)變打破了舊質(zhì)對(duì)事物的量的限制,鞏固了量變的成果,促成了新質(zhì)的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上,事物開(kāi)始新的量變。新的量變超出度的限度,就會(huì)發(fā)生新的質(zhì)變。事物的發(fā)展就是一個(gè)由量變到質(zhì)變,又由質(zhì)變到量變的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。
(3)量變與質(zhì)變的關(guān)系具有復(fù)雜性,它表現(xiàn)為總的量變過(guò)程中包含部分質(zhì)變;質(zhì)變過(guò)程中包含量的擴(kuò)張。
十、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系
1.肯定是事物中保持其存在的方面,它肯定這一事物是它自身而不是其他事物;否定是事物中促使其滅亡的方面,它破壞現(xiàn)存事物使之轉(zhuǎn)化為其他事物。
2.在新事物取代舊事物的過(guò)程中,辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?隙ê头穸葘(duì)立,又統(tǒng)一。
3.辯證的否定觀認(rèn)為,否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是包含肯定的否定,作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄,即既克服又保留。
4.形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為,否定是外在的否定、主觀任意的否定;否定是絕對(duì)的否定,是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。
5.“肯定——否定——否定之否定”:辯證的否定不是一次完成的,而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律過(guò)程,即“肯定——否定——否定之否定”的過(guò)程。事物的這種否定之否定過(guò)程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程;從形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程,方向是前進(jìn)上升的,道路是迂回曲折的,是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
十一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1.矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,是指事物內(nèi)部?jī)蓚(gè)方面既統(tǒng)一、又對(duì)立的關(guān)系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì),它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對(duì)立性。
2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間相互聯(lián)系。認(rèn)識(shí)事物必須在矛盾的對(duì)立性中把握同一性,在矛盾的同一性中把握對(duì)立性。同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性的相互結(jié)合,不僅是事物內(nèi)部對(duì)立雙方的本質(zhì)聯(lián)系,而且是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
十二、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義
1.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切過(guò)程中,并貫穿于一切過(guò)程的始終,即矛盾無(wú)時(shí)不有、矛盾無(wú)處不在。
2.矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。兩者的關(guān)系是:矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,二者又是相互區(qū)別的。
3.矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
十三、主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系
1.主要矛盾是在諸多矛盾中處于支配地位,對(duì)于事物的發(fā)展起決定作用的矛盾,它的存在和發(fā)展,規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展;反之,非主要矛盾則是處于從屬地位,對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。
2.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系是辯證的:主要矛盾和非主要矛盾是相互依存、相互制約、相互作用的;主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
十四、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面及其辯證關(guān)系
1.矛盾的主要方面是在矛盾中處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面;矛盾的非主要方面則是在矛盾中處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì),主要是由矛盾的主要方面決定的。
2二者的關(guān)系也是辯證的:它們相互制約、相互作用,并在一定的條件下互易其位、相互轉(zhuǎn)化。
十五、堅(jiān)持唯物辯證法,防止形而上學(xué)
1.唯物辯證法和形而上學(xué)作為兩種對(duì)立的世界觀和方法論,主要分歧是:
。1)唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是相互聯(lián)系的、相互制約的;形而上學(xué)則認(rèn)為世界上的一切事物都是彼此孤立的、互不聯(lián)系的。
。2)唯物辯證法認(rèn)為是務(wù)實(shí)發(fā)展變化的,經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過(guò)程;形而上學(xué)則認(rèn)為事物是靜止不變的,如果說(shuō)有變化,也只是數(shù)量的增減或場(chǎng)所上的變更,沒(méi)有質(zhì)的飛躍。
。3)唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉,是事物發(fā)展的根本原因;形而上學(xué)否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,把事物的變化看作是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì),也是其他方面分歧的根源。
2.意義及作用:
(1)唯物辯證法全面而科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過(guò)程,從各個(gè)方面真實(shí)地反映世界發(fā)展的普遍規(guī)律,為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了銳利的思想武器。
(2)形而上學(xué)的思維方式將人們的認(rèn)識(shí)停留在某一局部或某一階段上,雖然在日常經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)或科學(xué)研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由,但這種思維方式一旦進(jìn)入廣闊的研究領(lǐng)域,便暴露出它的狹隘性和局限性,成為束縛人們思想的桎梏。
3.由于形而上學(xué)所執(zhí)著的那個(gè)“片面”確實(shí)是客觀事物具有的,使得這種片面認(rèn)識(shí)似乎是合理的、有效的,這就使得形而上學(xué)還有一定的市場(chǎng)。因此,在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法,必須注意防止和反對(duì)形而上學(xué)。
十六、科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法
科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn):
。1)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵,發(fā)展是人為滿足自身需要而改造世界的實(shí)踐活動(dòng),是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化?茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的主體,即是發(fā)展的目的又是發(fā)展的動(dòng)力,體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一;
。2)全面發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展,體現(xiàn)了辯證法的全面觀點(diǎn);
。3)協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)以及協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式;
。4)可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展過(guò)程的持久性、連續(xù)性和可再生性,是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應(yīng)和良性循環(huán),體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過(guò)程性思想。
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