一、科學(xué)發(fā)展觀主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理
1.科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。
第一，科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。 第二，科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。
2.科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法
科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，是“照辯證法辦事”的生動(dòng)體現(xiàn)。
3.發(fā)展的永恒性和普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的過程性
發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。盡管在事物發(fā)展過程中，伴隨有下降、重復(fù)、循環(huán)等各種運(yùn)動(dòng)形式，但發(fā)展始終是運(yùn)動(dòng)多向性中的主流�！鞍l(fā)展才是硬道理”。發(fā)展不同于增長，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。
二、全面建設(shè)小康社會(huì)的所體現(xiàn)的哲學(xué)原理
1.全面建設(shè)小康社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)
可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。把握可能性這個(gè)范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：要區(qū)分可能性和不可能性；要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性；要區(qū)分兩種(好或壞)可能性�？赡苄耘c現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，可能性和現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別。第二，可能性和現(xiàn)實(shí)性緊密相聯(lián)，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。我們要立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)，從而獲得實(shí)踐的成功。
2.發(fā)展戰(zhàn)略與質(zhì)量互變規(guī)律
(1)由貧窮落后到解決溫飽，由溫飽到小康，再由小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個(gè)量上不斷積累，從量變到質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量的擴(kuò)張的過程。前一步驟是后一步驟的準(zhǔn)備，后一步驟是前一步驟的必然結(jié)果。
(2)全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程�？傮w上達(dá)到小康水平，成為中國發(fā)展歷史上新的里程碑，是一個(gè)質(zhì)變和飛躍。全面建設(shè)小康社會(huì)就是要在這個(gè)新質(zhì)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行量的積累，最終實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)變和飛躍。21世紀(jì)新的小康局面，本身是就是質(zhì)量互變規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)。
3.我國全面建設(shè)小康社會(huì)具備的有利條件
(1)我國有比較雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)有廣闊的增長空間；
(2)不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將使社會(huì)生產(chǎn)力獲得進(jìn)一步的解放，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長提供了體制保證；
(3)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個(gè)良好外部環(huán)境；
(4)我們有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。
三、建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路有關(guān)的哲學(xué)原理
1.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)社會(huì)主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐，它同樣是以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。
(1)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)。
(2)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。
(3)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ)。
2.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和選擇性
社會(huì)發(fā)展過程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，即社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程。社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。
3.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。
4.社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性
5.辯證的否定觀及其方法論對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的意義
辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。第一，它是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。社會(huì)主義是在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生的新生事物，它必將戰(zhàn)勝資本主義，這是社會(huì)發(fā)展必然性、上升性的體現(xiàn)。但是它的成長過程又是異常艱難曲折的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的復(fù)辟、倒退，這是上升運(yùn)動(dòng)中曲折性的表現(xiàn)。第二，它是對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要大膽地吸取人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對(duì)其腐朽的東西給予堅(jiān)決的批判。
6.中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)
首先，它深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)。
其次，它深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)。
第三，它深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。
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