在線講義：馬哲第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(二)
6.如何理解形而上學(xué)否定觀？形而上學(xué)否定觀與辯證的否定觀有何區(qū)別？
形而上學(xué)否定觀和辯證否定觀是根本對(duì)立的，可以從兩者的分歧中理解形而上學(xué)否定觀。辯證否定觀是科學(xué)的否定觀，形而上學(xué)否定觀是非科學(xué)的否定觀，其分歧主要表現(xiàn)在如下幾方面：
第一，辯證的否定觀認(rèn)為，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。因?yàn)橐鸱穸ǖ母驹蚴鞘挛锏膬?nèi)部矛盾，一切事物在它產(chǎn)生之時(shí)就已經(jīng)孕育了否定自己的因素。事物就是通過內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行自身否定，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的，一切外力只是加速或延緩事物自身的否定，不能從根本上決定事物的否定。形而上學(xué)的否定觀則認(rèn)為，否定是外力作用的結(jié)果，是外部強(qiáng)加的，否認(rèn)事物自我的否定。
第二，辯證的否定觀認(rèn)為，肯定與否定是辯證統(tǒng)一的，二者既相互對(duì)立、相互排斥，也相互依存、相互滲透，否定不是純粹的否定，否定中包含著肯定，一個(gè)事物在否定自己不是別的事物的時(shí)候，就在肯定自己是這個(gè)事物；肯定不是純粹的肯定，肯定中包含著否定，在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。而形而上學(xué)的否定觀，看不到肯定與否定的統(tǒng)一，認(rèn)為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對(duì)的否定，是否定一切；凡是肯定的地方就沒有否定，肯定是絕對(duì)的肯定，是肯定一切。
第三，辯證的否定觀認(rèn)為，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；否定還是新舊事物間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的，體現(xiàn)著新舊事物之間的歷史聯(lián)系。而形而上學(xué)的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別，不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系，把否定理解為對(duì)舊事物的“一筆勾銷”。
第四，辯證的否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是對(duì)舊事物的既克服又保留�？朔菕仐壟f事物中過時(shí)消極的東西，是對(duì)舊事物質(zhì)的根本否定，在新舊事物間劃出了一條確定的界限；保留是繼承舊事物中的積極合理的東西，是新舊事物間存在著的必然聯(lián)系。形而上學(xué)的否定觀，要么主張繼承一切，全盤吸收，反對(duì)革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開始，在空無所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果都只能導(dǎo)致事物的衰落。
例如費(fèi)爾巴哈對(duì)待黑格爾哲學(xué)的否定就是一種形而上學(xué)的否定，他不僅否定了唯心主義體系，而且拋棄了其中辯證法的合理內(nèi)核。在實(shí)際工作中，形而上學(xué)的否定觀表現(xiàn)為肯定一切，就是只看到好的，看不到壞的，只能贊揚(yáng)，不能批評(píng)；否定一切，則認(rèn)為一切都不好，一無是處。這兩種態(tài)度都混淆了是非界限，違背了實(shí)事求是的原則。
7.什么是新事物？什么是舊事物？為什么說“新生事物是舊事物賴以存在的因素”？
新事物是指符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，代表社會(huì)歷史的前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必然性、不符合客觀規(guī)律、沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途、日趨消亡的事物。
新事物是在舊事物內(nèi)部生長(zhǎng)起來的，是在舊事物“母胎”中孕育成熟的，它克服了舊事物中的消極因素，保留和吸收了舊事物中有益的東西，使舊事物的合理成分以另一種形態(tài)得以延續(xù)和存在。新生事物對(duì)于舊事物來說，固然是促使它滅亡的因素，但同時(shí)又是它賴以存在的因素。如胚芽的萌發(fā)，胚芽是由種子發(fā)展而來，但是胚芽中又包含著種子的成分，也是種子得以延續(xù)和發(fā)展的因素。
8.怎么理解肯定中包含著否定？怎樣理解事物要維持自身存在需要通過運(yùn)動(dòng)過程才能實(shí)現(xiàn)，而運(yùn)動(dòng)就是對(duì)自身的否定？
肯定中包含著否定，沒有不包含任何否定的純粹的肯定。事物要維持自身存在需要通過運(yùn)動(dòng)過程才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)�，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)又是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。事物要維持自身存在就是承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止，是事物發(fā)展、變化的量變過程。而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)又是絕對(duì)的，一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程，通過量變的積累達(dá)到質(zhì)變。因此，事物自身的運(yùn)動(dòng)過程也是對(duì)自身的否定。如死亡是對(duì)生命的否定，但在生命中本身就包含著死亡的因素，這就是肯定中包含著否定的因素。而人總要經(jīng)歷嬰兒、幼年、童年、青年、中年、老年等階段，這就是生命的運(yùn)動(dòng)過程，也是人維持其自身存在的過程，但是這個(gè)過程也是通過運(yùn)動(dòng)不斷從肯定(生)到否定(死)的過程。
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