經(jīng)典寓言故事之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗馕渡铋L(zhǎng)，讓人品味無(wú)盡，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。所以，經(jīng)典寓言故事頗受各類命題者的鐘愛(ài)：中學(xué)考試命題、高考命題、研究生入學(xué)考試命題、各類社會(huì)考試命題，都會(huì)用到一些經(jīng)典寓言故事。在這里，相關(guān)考研輔導(dǎo)專家對(duì)考研政治中借用經(jīng)典寓言故事命題的規(guī)律給予詳細(xì)的解答，希望考生克服此類問(wèn)題的攔路虎。
在全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試中，命題者也經(jīng)常會(huì)借助經(jīng)典寓言故事來(lái)設(shè)題。
比如2003年第34題分析題：
34.秦穆公見(jiàn)伯樂(lè)年事已高，請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者，伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說(shuō)，馬已找到。穆公問(wèn)：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說(shuō)是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂(lè)道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂(lè)答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。
伯樂(lè)之子把伯樂(lè)寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。《相馬經(jīng)》上說(shuō)，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書(shū)上給出的各種圖形，與他所見(jiàn)到的一一加以對(duì)照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。
請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題：
(1)九方皋相馬方法的高明之處何在?
(2)伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么?
(3)為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?
下面我們對(duì)這道題目進(jìn)行詳盡的分析后就能得出對(duì)付這類命題的破解招式。
本題由兩段材料組成，第一段介紹九方皋相馬成功，第二段介紹伯樂(lè)之子相馬失敗。兩段材料正反對(duì)照，充分體現(xiàn)了哲學(xué)思維的辯證本性。
第一問(wèn)，九方皋相馬成功，其高明之處何在?仔細(xì)閱讀第一段材料，就能找出九方皋的高明在于“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視”。把“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”轉(zhuǎn)譯成馬克思主義哲學(xué)的語(yǔ)言，就是觀察事物要去粗取精，抓住事物的內(nèi)部實(shí)質(zhì)；而“見(jiàn)其所見(jiàn)”和“視其所視”則是指要抓住事物的主要方面。
第二問(wèn)，伯樂(lè)之子相馬失敗，其原因何在?仔細(xì)閱讀第二段材料，就能發(fā)現(xiàn)，伯樂(lè)之子找馬的過(guò)程和方法是以《相馬經(jīng)》為教條，只注重《相馬經(jīng)》所描述的千里馬的外形，沒(méi)有了解千里馬的內(nèi)在特質(zhì)。由此可以概括出伯樂(lè)之子找馬失敗的主要原因在于“按圖索驥”，犯了教條主義的錯(cuò)誤。
第三問(wèn)，基于以上兩問(wèn)，要求分析回答科學(xué)思維方法及其重要性。科學(xué)思維方法就是辯證的思維方法，是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介。思維方法比思維結(jié)果更為重要，因?yàn)樗季S方法是普遍的、永久的，而思維結(jié)果是特殊的暫時(shí)的。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力，做好各項(xiàng)工作。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常說(shuō)“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，講得也是“方法比結(jié)果更重要”這一道理。
本題很好地體現(xiàn)了政治理論課考試“借助經(jīng)典寓言故事來(lái)設(shè)題”的命題招式特點(diǎn)，良好考試成績(jī)的取得，不能只依靠死記硬背書(shū)本知識(shí)。這就要求考生在學(xué)習(xí)中注意真正理解馬克思主義的哲學(xué)原理，并結(jié)合實(shí)際(許多類似的寓言故事)進(jìn)行思考和運(yùn)用。
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