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12.【答案】ABCD
【解題思路】該題考查的知識點是實踐是人與世界相互作用的中介。實踐是溝通主觀和客觀的橋梁和紐帶,因此,A項和D項很容易被選出來,如果考生知道人們通過實踐與周圍的世界發(fā)生聯(lián)系也是“實踐是人與世界相互作用的中介”的重要內(nèi)容,那么以實踐為基礎(chǔ)的主體客體化和客體主體化自然也在應(yīng)選之列,故而BC項也是正確答案。
13.【答案】ABD
【解題思路】此題所考查的知識點是意識的起源,具體考查意識是社會的產(chǎn)物的知識方面。狼孩沒有人的意識這一事實說明,作為人的意識不是從來就有的,有了人才有了人的意識,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,但“不是純粹的生物過程”(A項),它是“社會的產(chǎn)物”(B項),無論是人類意識還是個人意識的形成都離不開社會(D項),離開了社會離開了人與人之間的社會關(guān)系,就無所謂意識。所以A、B、D項是符合題意的正確選項。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,是精神現(xiàn)象,而不是物質(zhì)現(xiàn)象,所以C項是錯誤的。
14.【答案】CD
【解題思路】本題考查認識主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系,符合題意的是命題CD。命題A曲解了二者的辯證關(guān)系,命題B沒有揭示二者的辯證關(guān)系,客觀規(guī)律不限制主觀能動性的發(fā)揮,越認識客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動性。
15.【答案】ABC
【解題思路】本題考查的知識點為實踐是人的存在方式。實踐是人的存在方式的知識要點包括:實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),實踐創(chuàng)造出社會意識和社會關(guān)系等人之為人的一切特征,它規(guī)定了人的本質(zhì),人是在實踐中存在與發(fā)展的,實踐是人類存在的基本方式。由此可以選出ABC項三個正確答案,既然實踐是人的存在方式,實踐就是人所特有的活動,D項顯然是錯誤的。
16.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查對實踐的客觀物質(zhì)性知識點的掌握。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動,在這一活動過程中,實踐的主體、客體、中介、過程和結(jié)果全是客觀的,這四個方面都是實踐客觀性的體現(xiàn)。
17.【答案】ABCD
【解題思路】本題考查的是自然界的物質(zhì)性與人類社會的物質(zhì)性的關(guān)系。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,自然界是人類社會得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提,人類社會對自然界的改造是通過勞動實現(xiàn)的。人的本質(zhì)力量的對象化和自然界的人化是緊密聯(lián)系、不可分割的。因此,四個選項全部正確。
18.【答案】BCD
【解題思路】本題主要考查考生對人類社會的物質(zhì)性所包含的內(nèi)容的掌握和確認。人類社會也是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分,而人類社會的物質(zhì)性不是指它的實在性,而主要是指不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。主要表現(xiàn)在“人類社會的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律,其社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”(B項),不依人的意志為轉(zhuǎn)移;人類進行生產(chǎn)活動的“社會物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的”(C項),“社會歷史的一般過程”是由社會基本矛盾所決定的(D項)。考生做此題,容易誤選A項。
19.【答案】AD
【解題思路】本題考查對時間和空間的認識。恩格斯的這段話表明時間和空間是客觀的,是物質(zhì)存在的形式。命題B是唯心主義的命題,是錯誤的。命題C是正確的表述,但與本題的題干無關(guān),不是題干所強調(diào)的含義,所以不選。
20.【答案】ABC
【解題思路】本題考查考生對運動和靜止辯證關(guān)系的理解掌握。題干是王安石的著名詩句,從哲學(xué)意義上分析該詩句體現(xiàn)運動和靜止的辯證關(guān)系:上句“風(fēng)定花猶落”就是“靜中有動”,下句“鳥鳴山更幽”是指“動中有靜”,兩句合起來正是體現(xiàn)了動靜相映成趣,即“絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一”。本題接近2007年真題第1題。但這道試題是典型的考查運動與靜止關(guān)系的試題,在2007年以前的試題集里面也多次采用。
21.【答案】BC
【解題思路】本題考查對“時間”和“空間”的認識。馬克思主義認為,時間和空間同物質(zhì)運動是不可分的,時間、空間和物質(zhì)運動是統(tǒng)一的,時間空間是客觀存在的。至于命題A、D是康德的唯心主義的觀點,不選。
22.【答案】ABD
【解題思路】本題考查主體和客體的關(guān)系。除人以外,物與物之間的相互作用都是無意識的、盲目的,都不可能以主體和客體的相互作用的形式出現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)認為,實踐主體與客體的相互作用不能歸結(jié)為一般的物質(zhì)性,因為在主體與客體的相互作用中,出現(xiàn)了一般物質(zhì)相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系,即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與被動者之間的關(guān)系。C不符合馬克思主義哲學(xué)對這個問題的表述。
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