第五章人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)
考點(diǎn)1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是歷史觀的基本問(wèn)題
(1) 歷史觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)所采取的總的看法或根本觀點(diǎn)。
(2) 歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)屬于社會(huì)生活的精神方面,總括了社會(huì)的各種意識(shí)要素和觀念形態(tài)。
(3) 對(duì)歷史觀的基本問(wèn)題的不同回答,是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的,是歷史唯物主義。反之,則是歷史唯心主義。在馬克思主義產(chǎn)生之前,所有的哲學(xué)派別(無(wú)論是唯心主義還是唯物主義),由于不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)性地位,所以都沒(méi)能正確解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)唯物辯證地解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,指出不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。
考點(diǎn)2 地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
(1) 地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,構(gòu)成了社會(huì)的物質(zhì)生活條件即社會(huì)存在,并體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
(2) 地理環(huán)境是指與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境是人類(lèi)生存的自然條件,它通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)成為社會(huì)存在的要素,對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會(huì)所需要的各種物質(zhì)資源,在一定的技術(shù)條件下,對(duì)地球上的自然資源的開(kāi)發(fā)和利用是有限度的;同時(shí),地球上的各種自然條件相互依存、相互制約,形成復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí),有利于人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí),人類(lèi)就要受到自然界的懲罰。因此,按照自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律改造地理環(huán)境,合理利用自然資源,維護(hù)生態(tài)平衡,對(duì)人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。
(3) 人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提是有生命的個(gè)人的存在。人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)同時(shí)存在并相互作用,構(gòu)成了社會(huì)存在的基本要素。人是社會(huì)的主體,人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件,對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要作用。
考點(diǎn)3 社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式在人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展中的作用
(1) 地理環(huán)境和人口因素只有通過(guò)生產(chǎn)方式才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)要素。生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,它集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。第一,生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)力是一種人們改造自然的物質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)著人與自然之間的物質(zhì)交換。第二,生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,體現(xiàn)著人與人之間的活動(dòng)交換,其存在也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第三,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式,并使自然界的一部分轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)生活條件。
(2) 生產(chǎn)方式不僅是社會(huì)物質(zhì)性的集中體現(xiàn),它還是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。第一,生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ),是人類(lèi)社會(huì)這一特殊有機(jī)體的物質(zhì)承擔(dān)者。第二,生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。第三,生產(chǎn)方式的變化決定社會(huì)形態(tài)的更替。所以,社會(huì)歷史歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史,是生產(chǎn)方式更替的歷史。
考點(diǎn)4 人類(lèi)社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展
(1) 自然界有自身的客觀規(guī)律,人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律,合理利用自然資源達(dá)到自己的目的,但不能無(wú)節(jié)制地過(guò)度索取。否則,最后受傷害的還是人類(lèi)自身。
(2) 建立人與自然的和諧關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展即可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì),是當(dāng)今世界各國(guó)面臨的一項(xiàng)重大課題,對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足的發(fā)展中國(guó)家更具有特殊意義。
