2010年考研政治理論基本知識(shí)復(fù)習(xí)講義(九)

　　第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

　　一、社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際

　　1.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

　　(1)經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的論述

　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中，對(duì)未來(lái)社會(huì)區(qū)分為共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段。

　　列寧在《國(guó)家與革命》中，把共產(chǎn)主義第一階段稱為低級(jí)階段，第二階段稱為高級(jí)階段。

　　毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(教科書)的談話中說(shuō)過(guò)，“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。

　　(2)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

　　社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是從黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線而來(lái)的，是從撥亂反正、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的，是從研究國(guó)情、探索中國(guó)式的現(xiàn)代化道路而來(lái)的，是從全面改革開放、建立和完善社會(huì)主義新體制而來(lái)的。一句話，是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)主義和我國(guó)國(guó)情進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。

　　十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，正式提出了我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

　　黨的十二大著重從物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)和加強(qiáng)精神文明建設(shè)的迫切需要兩方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，再次提出中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并把物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)作為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征。這表明我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了。

　　黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，在社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)上更進(jìn)了一步.分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和精神文明的特點(diǎn)。

　　黨的十三大報(bào)告以社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為報(bào)告立論的基礎(chǔ)，比較系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論

　　黨的十五大指出中國(guó)最大的實(shí)際就是“中國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)作了科學(xué)的概括。

　　2.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征

　　(1)社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

　　社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

　　具體來(lái)看包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義(社會(huì)性質(zhì))。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段(發(fā)展程度)。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。

　　正確把握國(guó)情必須全面地把社會(huì)性質(zhì)同發(fā)展程度統(tǒng)一起來(lái)。這兩者缺一不可，既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系。