名師輔導(dǎo)講義：2010年考研政治沖刺講義(五)

　　三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系分析資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)(新增考點(diǎn))

　　1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理的內(nèi)容

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向;上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

　　2、資本主義政治制度的內(nèi)容及其本質(zhì)

　　資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)中提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會(huì)契約”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并以此為指導(dǎo)建立起資產(chǎn)階級(jí)民主制國(guó)家。

　　資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用，但其在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性。其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人與窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實(shí)質(zhì)是將這種不平等合法化。第三，資本主義國(guó)家的兩黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。因此，資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。

　　3、資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

　　第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它是通過論證資本主義社會(huì)制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來實(shí)現(xiàn)其維護(hù)職能的。

　　第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識(shí)形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)內(nèi)化為本階級(jí)成員的基本信念;另一方面又可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者。

　　對(duì)于資本主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來分析。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國(guó)家建立起來并經(jīng)過一段時(shí)期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會(huì)作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒;而其中反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。

　　四、社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)發(fā)展過程中的決定性，社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的，也就是社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程。人們的歷史選擇性即社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性，是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：一是取決于民族利益。二是取決于交往。三是取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向。中華民族選擇了社會(huì)主義，這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直接相關(guān)，這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性屮所做的最佳選擇，是一個(gè)偉大的歷史性選擇。因此，社會(huì)形態(tài)的更替是歷史的客觀必然性和人民的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。人們的歷史選擇性歸根根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

　　社會(huì)發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。

　　社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng);又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即揚(yáng)棄的過程;還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。