1、實踐觀與哲學基本問題

　　恩格斯指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題”，包括兩個方面的內(nèi)容。

　　馬克思主義哲學從科學的實踐觀出發(fā)，正確地解決了思維和存在的關系問題。第一，思維和存在的關系是在實踐中產(chǎn)生的;第二，思維和存在的矛盾是在實踐中得到解決的。

　　2、唯能論

　　是19世紀末20世紀初流行于西方自然科學家中的以能量為一切存在的基礎的思潮。主張用能量概念來取代物質(zhì)概念，稱“能量”是宇宙中終極的實在，世界上一切事物都可以歸結(jié)為“能量”;物質(zhì)只是不同的“能量”的空間群;感官的能量過程引起感覺，意識的能量過程造成了外部世界。

　　唯能論的觀點脫離物質(zhì)談運動，走向了唯心主義。

　　3、庸俗唯物主義

　　其特征是把唯物主義庸俗化，完全忽視辯證法，否認意識的積極作用。把物質(zhì)和意識混為一談，抹煞了意識和物質(zhì)的區(qū)別，從而也取消了唯物主義和唯心主義的對立，必然導致形而上學唯物主義錯誤。

　　4、決定論與非決定論

　　形而上學的機械決定論只承認必然性，完全否認偶然性;唯心主義非決定論把一切都看成是純粹偶然的，否定必然性。

　　正確運用必然性和偶然性的辯證關系對于我們進行科學創(chuàng)新具有十分重要的作用。必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來的，而偶然性也不能完全擺脫必然性的支配和制約�？茖W實踐中某種“偶然”常常可能導致科學上的重大發(fā)現(xiàn)，科學研究就是通過研究偶然揭示必然的研究過程。

　　那種認為只有必然性才是科學研究的對象，宣稱“偶然性是科學敵人”的觀點，是形而上學的錯誤思想。

　　5、質(zhì)量互變規(guī)律的復雜性

　　量變和質(zhì)變的相互滲透。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它包括階段性的部分質(zhì)變和局部性的部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，質(zhì)變過程中有量變，即在質(zhì)變過程中存在著量的擴張。

　　量變和質(zhì)變形式的多樣性。量變的基本形式可分為兩種：一種是事物數(shù)量的增減;另一種是事物的構(gòu)成成分在排列組合和結(jié)構(gòu)形式上的變化。

　　質(zhì)變的基本形式也可以分為兩種：一種是爆發(fā)式飛躍;另一種是在非爆發(fā)式飛躍。所謂爆發(fā)式飛躍，是指通過對抗的形式來實現(xiàn)的質(zhì)變。所謂非爆發(fā)式飛躍，是指不通過對抗的形式，而通過新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸消亡來實現(xiàn)的質(zhì)變。

　　6、矛盾的同一性和斗爭性

　　同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，二者之間存在著確定的區(qū)別。矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的，同一性的相對性是指它的條件性。在是受著特定條件限制的。所以任何矛盾的同一性都是暫時的、相對的。斗爭性的絕對性是指它的無條件性：能夠打破條件的限制，并創(chuàng)造事物發(fā)展所需要的新條件。

　　矛盾的同一性和斗爭性之間也是相互依賴、密不可分的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的具體的同一;另一方面，斗爭性了不能脫離同一性而存在，沒有同一性也沒有斗爭性，矛盾的斗爭性是以雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的。

　　7、矛盾斗爭性在事物發(fā)展中作用的幾種情況

　　矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的幾種情況：一是矛盾斗爭推動事物發(fā)展，但不能把斗爭本身等同于發(fā)展;二是事物發(fā)展由斗爭來推動，但不是任何矛盾斗爭都能起到推動事物發(fā)展的作用。斗爭要采取恰當?shù)男问�，才有利于矛盾的解決，才能起到推動事物發(fā)展的作用。

　　8、人的認識能力的至上性與非至上性

　　人的認識能力是無限和有限的統(tǒng)一，認識能力的至上性就是指無限性，認識能力的非至上性就是指有限性。在每一個時代人們的認識能力總是相對的、有限的，因而是非至上的;但隨著人類實踐的無限發(fā)展人們的認識能力又具有無限性和絕對性，因而又是至上的。

　　9、經(jīng)驗論和唯理論

　　在哲學史上，唯理論和經(jīng)驗論都割裂感性認識和理性認識的辯證關系，把二者對立起來。唯理論夸大理性認識的重要性，否認感性認識的作用，認為理性認識可以不依賴于感性認識;經(jīng)驗論則夸大感性認識的作用，否認理性認識的重要性，認為認識可以停留認識上。實際工作中的教條主義，犯了類似唯理論的錯誤，夸大理論;實際工作中的經(jīng)驗論者則否認了感性認識上升到理性認識的必要性，把局部的狹隘的經(jīng)驗當作普遍真理，犯了類似經(jīng)驗論的錯誤。

　　10、從客觀辯證法到主觀辯證法

　　客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式出現(xiàn)的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法則是指人類認識和思維運動的辯證法。

　　客觀辯證法決定主觀辯證法，主觀辯證法實質(zhì)上是以概念形式對客觀辯證法制觀念反映。主觀辯證法也就是概念辯證法，是以概念和范疇為基礎，通過判斷、推理而形成的理論體系的方式表現(xiàn)出來的。