大綱考點(diǎn)內(nèi)容鏈接

　　1.個(gè)人品德與道德修養(yǎng)

　　個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。個(gè)人品德的特點(diǎn)有三個(gè)：實(shí)踐性，綜合性，穩(wěn)定性。

　　錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。所謂道德修養(yǎng)就是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì),就是在各種道德觀念沖突中,自己跟自己“打官司”,在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇。高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。

　　認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。因此，道德修養(yǎng)要與道德主體改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系。不參加社會(huì)實(shí)踐，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

　　在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的前提下，還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其一，學(xué)思并重的方法;其二，省察克治的方法;其三，慎獨(dú)自律的方法;其四，積善成德的方法;其五，知行統(tǒng)一的方法。

　　2.加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)

　　道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。因此，道德修養(yǎng)要與道德主體改造客觀和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系。不參加社會(huì)實(shí)踐，不在社會(huì)實(shí)踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。

　　在實(shí)踐中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)要特別注意自覺(jué)向現(xiàn)實(shí)生活中道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種向?qū)�、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。

　　他們雖然事跡不同，但都以自己堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操，詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，以對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)國(guó)家的忠、對(duì)事業(yè)的誠(chéng)來(lái)踐行和見(jiàn)證生生不息、薪火相傳的偉大中華文明，印證社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)范。

　　3.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

　　第一，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

　　理想和現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。理想與現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”關(guān)系。二者又是統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件;在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，就會(huì)成為空想。

　　第二，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

　　追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想目標(biāo)需要有執(zhí)著的信念。信念決定理想的內(nèi)容與方向。對(duì)于一個(gè)偉大理想的實(shí)現(xiàn)。必須有堅(jiān)定的信念為之保證，使其方向始終正確，內(nèi)容不斷更新與發(fā)展，遇到前進(jìn)道路上的困難是能架起越過(guò)障礙的橋梁而又不偏離方向。在人生實(shí)踐中，還必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。只有對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往和追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。為理想而獻(xiàn)身，是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立為國(guó)家和民族的社會(huì)理想而獻(xiàn)身的精神，不斷磨練自己的意志和毅力，在追求理想的過(guò)程中進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。

　　第三，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

　　理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。艱苦奮斗是我們的傳家寶，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于為事業(yè)而奉獻(xiàn)。物質(zhì)生活條件的改善，社會(huì)觀念的變化，只是賦予了艱苦奮斗新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，但艱苦奮斗的精神是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。踐行艱苦奮斗精神，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

　　相關(guān)推薦：

　　考試吧1月7日考后首發(fā)2012年考研真題及答案 

　　孫占河：2012年考研政治分析題預(yù)測(cè)及答案四套

　　2012考研時(shí)事政治熱點(diǎn)、詞解及模擬試題專(zhuān)題