三、閱讀理解題

（一）閱讀下面短文，回答下列四道題。

　　真好，朋友送我一對珍珠鳥。放在一個簡易的竹條編成的籠子里，籠內(nèi)還有一卷干草，那時小鳥舒適又溫暖的巢。

　　有人說，這是一種怕人的鳥。

　　我把它掛在窗前。那兒還有一盆異常茂盛的法國吊蘭。我便用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蓋在鳥籠上，他們就像躲進(jìn)深幽的叢林一樣安全；從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在了。

　　陽光從窗外射入，透過這里，吊蘭那些無數(shù)指甲狀小葉，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉；斑斑駁駁，生意蔥蘢。小鳥的影子就在這中間隱約閃動，看不完整，有時連籠子也看不出來，卻見它們可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來。

　　我很少扒開葉蔓瞧他們，它們便漸漸敢伸出小腦袋瞅瞅我。我們就這樣一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。

　　三個月后，那一團(tuán)愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細(xì)又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢?決不掀開葉片往里看，連添食加水時也不睜大好奇的眼去驚動它們。過不多久，忽然有一個小腦袋從葉間探出，更小喲，雛兒！正是這個小家伙！

　　它小，就能輕易地有疏格的籠子鉆出來。瞧，多么像它的母親：紅嘴紅腳，灰藍(lán)色的毛，只是后背還沒有生出珍珠似的圓圓的白點(diǎn);它好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。

　　其先，這小家伙只是在籠子的四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒把燈繩撞得來回?fù)u動，跟著逃到畫框上去了。只要大鳥在籠子里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。

　　我不管它。這樣久了，打開窗子，它最多只在窗框上站一會兒，決不飛出去。

　　漸漸它的膽子大了，就落在我書桌上。

　　它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)接近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去，跳動的小紅爪子在紙上發(fā)出嚓嚓響。

　　我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了。索性用那涂了臘似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動的筆尖。我用手撫一撫它細(xì)膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。

　　白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母的再三呼喚聲中，飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進(jìn)去。

　　有一天，我伏案寫作時，它居然落在我的肩上。我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它。待一會兒，扭頭看，這小家伙___趴在我的肩頭睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住了眸子，小紅腳剛好給胸脯上長長的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒有醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢？

　　我筆尖一動，流瀉下一時的感受：

　　信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

                       （選自馮驥才《珍珠鳥》，《真愛》，長春出版社，1995）

31.根據(jù)上下文，在文中橫線處填入最恰當(dāng)?shù)脑~。

      A.也                     B.卻     C.竟                     D.就

32.第一自然段中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語是：

A.珍珠鳥                   B.朋友

C.溫暖                     D.真好

33.描寫雛鳥對作者十分信賴的最典型細(xì)節(jié)是：

 A.在其杯子上喝茶          B.在其稿紙上跳動

 C.啄其筆尖和手背          D.在其肩上熟睡

34.對作者的感受，表述得最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

   A.只有信賴，才能創(chuàng)造出美好境界

   B.沒有信賴，就不能創(chuàng)造出美好境界

   C.信賴，常常可以創(chuàng)造出美好境界

   D.人際之間的信賴都能創(chuàng)造出美好境界

（二）閱讀下面短文，回答下列四道題。

　　中國民族的同一性不但遠(yuǎn)超過其他許多國家——94%的人口為漢族——并且作為一個單一的政治實(shí)體（雖然其間或分裂中斷），至少可能已有兩千年歷史之久。更重要的是，在兩千年中華帝國歲月的絕大多數(shù)時間里，并在絕大多數(shù)關(guān)心天下事的中國人心目中，中國是世界文明的中心與典范�！�…

　　它認(rèn)為——相當(dāng)正確的看法——自己的古典文明、藝術(shù)和文字，以及社會價值系統(tǒng)，是其他國家公認(rèn)的精神鼓舞及模仿對象，對__________尤其恩澤深重。像這樣一個文化大國，不論有集體角度看，或從個人地位與其他任何民族相比，自然毫無半點(diǎn)知識文化不如人的自卑感覺。而中國周圍的臨近國家，也沒有一國能對它造成絲毫的威脅；再加上中國發(fā)明了火藥，更可高枕無憂，輕而易舉將犯境的野蠻人拒之邊外。于是中國人的優(yōu)越感，更獲得進(jìn)一步的肯定，雖然這種心態(tài)，曾使得它在面對西方帝國的擴(kuò)張時，一時措手不及。19世紀(jì)時，中國在科技上的落后，變得再也明顯不過——因?yàn)榭萍疾蝗缛耍�便直接表現(xiàn)為軍事上的不如人。但是這種落后現(xiàn)象，事實(shí)上并非由于中國人遲疑不愿動手，不肯像當(dāng)年日本在1868年進(jìn)行明治維新一樣，一下子跳入全面歐化的“現(xiàn)代化”大海中。因?yàn)檫@一切，只有在那古文明的捍衛(wèi)者——古老的中華帝國——成為廢墟之上才能實(shí)現(xiàn)；只有經(jīng)由社會革命，在同時也是打倒孔夫子系統(tǒng)的文化革命中，才能真正展開。

  （選自[英]霍布斯鮑姆《極端的年代》，鄭明萱譯，江蘇人民出版社，1999）

35.根據(jù)上下文，在中文橫線處填入最合適的國家。

A.泰國          B.緬甸

C.馬來西亞      D.日本

36.上述文字的主旨是：

  A.中國的同一性和優(yōu)越感反倒妨礙了現(xiàn)代化進(jìn)程。

  B.中國發(fā)明了火藥，因此可以高枕無憂。

  C.中國人的優(yōu)越感在現(xiàn)代獲得進(jìn)一步肯定。

  D.中國在兩千年時間里曾是世界文明的中心與典范。

37.作者對古代中國是 “其他國家公認(rèn)的精神鼓舞及模仿對象”一說表示：

A.模棱兩可      B.部分贊同

C.批判地贊同    D.完全反對

38.按作者觀點(diǎn)，中國現(xiàn)代化選擇“社會革命”與“文化革命”道路：

   A.是出于歷史的偶然        B.是出于歷史的必然

  C.與古典同一性無關(guān)      D.原本完全可以避免

（三）閱讀下面短文，回答下列四道題。

　　現(xiàn)在許多人有大恐懼；我也有大恐懼。

　　許多人所怕的，是“中國人”這名目要消滅；我所怕的，是中國人要從“世界人”中擠出。

　　我以為“中國人”這名目，決不會消滅；只要人種還在，總是中國人。譬如埃及猶太人，無論他們還有“國粹”沒有，現(xiàn)在總叫他埃及猶太人，未嘗改了稱呼�？梢姳４婷�目，全不比勞力費(fèi)心。

　　但是想在現(xiàn)今的世界上，協(xié)同生長，掙一地位，即須有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步的智識，道德，品格，思想，才能夠站得住腳：這事極須勞力費(fèi)心。而“國粹”多的國民，尤為勞力費(fèi)心，因?yàn)樗�的“粹”太多。粹太多，便太特別。太特別，便難于種種人協(xié)同生長，掙得地位。

　　有人說：“我們要特別生長；不然，何以為中國人！”于是乎要從“世界人”中擠出。

　　于是乎中國人失了_________,卻暫時仍要在這世界上住！——這便是我的大恐懼。

（選自魯迅《熱風(fēng)·隨感錄三十六》，《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社，1981）

39.根據(jù)上下文，在文中橫線處填入最合適的詞語。

A.自我      B.地位

C.國粹      D.世界

40.此文的主旨是：

A.認(rèn)為“中國人”這名目不會被消滅     B.恐懼中國人失掉自身

C.倡導(dǎo)新的“世界”眼光               D.如何從根本上保存國粹

41.根據(jù)這篇文章，下列理解不正確的一項(xiàng)是：

A.“國粹”多并不妨礙融入現(xiàn)代世界。

B.埃及猶太人無論是否還有“國粹”，其名稱不變。

C.保存名目，全不必勞力費(fèi)心

D.太特別，便難于其他民族協(xié)同生長。

42.根據(jù)作者原意，中國人要在現(xiàn)在世界掙得地位，最重要的是：

A.小心保存國粹      B.具有進(jìn)步意識

C.保持恐懼心理      D.善于追求特別

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