恩波《考研政治核心考案》第一篇：馬哲原理

　　§1.1哲學和哲學基本問題

　　一、 哲學與世界觀和方法論

　　§1馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

　　1�� 哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　(1)世界觀是人們對世界的本質(zhì)以及人與世界關(guān)系的總看法。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀是哲學的內(nèi)容與基礎(chǔ)，哲學是世界觀的理論形態(tài)。

　　(2)方法論是用對世界的總看法去分析問題、解決問題而形成的根本方法。世界觀決定著方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。

　　2�� 哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的學說，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。哲學與具體科學的關(guān)系，是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。

　　3�� 哲學是社會意識形態(tài)之一，在階級社會有階級性。

　　鏈接與點撥

　　(1)不能把哲學與世界觀等同起來。哲學是世界觀，但世界觀并不一定是哲學，因為世界觀有自發(fā)和自覺之分。只有自覺的世界觀即理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才是哲學。

　　(2)不要把哲學與馬克思主義哲學混為一談。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論；馬克思主義哲學不僅如此，而且是科學的世界觀和方法論。

　　二、 哲學基本問題的內(nèi)容和意義[重點]

　　1�� 恩格斯指出，哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這是因為：

　　(1)思維與存在及其關(guān)系，是任何哲學派別都無法回避的首要問題。這是由哲學作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的。

　　(2)對這一問題的不同回答，是劃分哲學基本派別的科學依據(jù)，也是解決其他哲學問題的基本前提。

　　(3)這一問題，也是人類實際生活中的基本問題，決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。

　　2�� 哲學基本問題包括兩個方面：

　　(1)思維與存在何者為第一性，即思維與存在誰是世界的本原；

　　(2)思維與存在有無同一性，即人的思維能否認識外部存在。

　　3�� 哲學基本問題的意義：(1)它為劃分哲學派別提供了一條基本的指導線索，第一性問題是區(qū)分唯物論與唯心論的惟一標準，同一性問題是區(qū)分可知論與不可知論的根本標準；(2)它為人們認識和改造世界提供了一個根本原則，即一切要從實際出發(fā)、實事求是。

　　鏈接與點撥

　　(1)不能把哲學基本問題誤認為是思維與存在何者為第一性的問題。哲學基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，它有兩方面的內(nèi)容，思維與存在何者為第一性的問題則是哲學基本問題的首要內(nèi)容。

　　(2)唯物主義者是可知論，但不能說，唯心主義者是不可知論。因為徹底的唯心主義者(如黑格爾)承認思維與存在的同一性，也是可知論。只有不徹底的唯心主義者(如休謨、康德)否認思維與存在的同一性，才是不可知論。

　　(3)舊唯物主義與唯心主義在思維與存在的關(guān)系問題上各執(zhí)一端，前者堅持物質(zhì)決定意識，但只是從直觀的形式去理解物質(zhì)，抹煞意識的能動性；后者把物質(zhì)看做意識的產(chǎn)物，片面夸大意識的能動性。馬克思主義哲學則提出了科學的實踐觀，即從實踐出發(fā)來理解世界的本質(zhì)及人與世界的關(guān)系，得出了物質(zhì)第一性、意識第二性的本體論觀點以及人的意識能認識外部世界的認識論觀點，從而在實踐的基礎(chǔ)上正確解決了思維與存在的關(guān)系問題。

　　三、 唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)[常考點]

　　1�� 唯物主義主張物質(zhì)第一性、精神第二性。堅持唯物主義，就必然堅持無神論、反對有神論。唯心主義斷言精神第一性、物質(zhì)第二性。唯物主義、唯心主義只能在回答思維和存在何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。

　　2�� 唯物主義的歷史形態(tài)：(1)樸素唯物主義，堅持用具體的物質(zhì)形態(tài)(“原初物質(zhì)”)來解釋世界的本原，并具有樸素辯證法思想，但卻是直觀的猜測的。(2)機械唯物主義，與近代自然科學相結(jié)合，克服了樸素唯物主義的直觀性，但又存在機械性(用機械力學的觀點解釋世界上的一切運動形式)、形而上學性(用孤立、靜止的觀點看問題)、不徹底性(歷史觀是唯心主義的)三個根本缺陷。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學。

　　3�� 唯心主義的基本類型：

　　(1)主觀唯心主義，把人的感覺、觀念作為惟一真實的存在和世界的本原。如“存在就是被感知”(貝克萊)、“我思故我在”(笛卡爾)、“人的理性為自然界立法”(康德)、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”(陸九淵)、“心外無物”(王陽明)等，其荒謬之處在于必然導致“唯我論”。

　　(2)客觀唯心主義，把某種神化了的精神作為萬物的創(chuàng)造者和世界的本原。如“理念創(chuàng)造一切”(柏拉圖)、“絕對觀念外化為萬事萬物”(黑格爾)、“道生萬物”(老子)、“理在事先”(朱熹)等，其荒謬之處在于以某種方式承認宗教“創(chuàng)世說”。

　　4�� 哲學的黨性與階級性。

　　(1)哲學的黨性，是指一切哲學都不能超越唯物主義和唯心主義的對立。不存在既不是唯物主義、也不是唯心主義的超黨性哲學，哲學史上的二元論(認為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義與唯心主義的對立)，不是一個獨立的哲學派別，最終還是陷入了唯心主義。

　　(2)哲學的階級性，是指一種哲學體現(xiàn)了哪個階級或集團的利益和要求。一般而言，唯物主義反映了進步階級或集團的利益和要求，唯心主義反映了落后階級或集團的利益和要求。

　　(3)哲學的黨性是其階級性在理論上的體現(xiàn)。