二、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
(一)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和作用 (一般考單選題、多選題)
1.社會(huì)基本矛盾的構(gòu)成
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。
2.兩對(duì)基本矛盾的不同地位和作用
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的性質(zhì)和發(fā)展方向。
3.社會(huì)基本矛盾的作用機(jī)制
社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)形態(tài)的依次更替，是由以社會(huì)基本矛盾為根本動(dòng)力的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的。
社會(huì)的發(fā)展總是從生產(chǎn)力的變化開始，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革；新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而使生產(chǎn)力獲得解放。
(二)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量――“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義 (一般考單選題、多選題)
1.唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理認(rèn)為，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面，是最活躍、最革命的因素，人類社會(huì)的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
2.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的原理的體現(xiàn)。
3.鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步擴(kuò)展和深化。
(三)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力(一般考多選題)
階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(四)社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革(一般考多選題)
1.社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，革命是歷史的火車頭。
2.社會(huì)改革也是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要變革方式，它是在同一社會(huì)形態(tài)中，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，是解決社會(huì)基本矛盾的基本形式。
社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，是社會(huì)生活的深刻變革，所以改革也是一場(chǎng)革命。
(五)科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?一般考多選題)
1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會(huì)功能
(1)科學(xué)與技術(shù)的含義
科學(xué)是關(guān)于客觀規(guī)律的知識(shí)體系及社會(huì)建制。技術(shù)是在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的勞動(dòng)手段、工藝方法和技能體系。
(2)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征
�、偈冀K以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩。
�、谑冀K以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂。
③是一項(xiàng)特殊的社會(huì)事業(yè)，具有特有的社會(huì)建制。
(3)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能
�、僬J(rèn)識(shí)功能。
�、谏a(chǎn)功能。
�、劢�(jīng)濟(jì)功能。
④文化教育功能。
�、萆鐣�(huì)政治功能。
2.科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?
科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的偉大杠桿，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。
3.馬克思主義重視科學(xué)技術(shù)的作用，但從來不贊成技術(shù)決定論。
(六)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”【命題熱點(diǎn)】(一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn))
1.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用具有兩重性
科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社會(huì)的全球問題。
2.“全球問題”的實(shí)質(zhì)
“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾�！叭騿栴}”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題。
3.可持續(xù)發(fā)展問題的哲學(xué)意義
(1)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：
�、偌葷M足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人構(gòu)成危害的發(fā)展。
�、谠诮�(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)可持續(xù)發(fā)展思想具有重要的世界觀和方法論意義。
�、偕鐣�(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。
�、谏鐣�(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一。人類在自己的發(fā)展中，一方面要把人類的利益作為發(fā)展的最終目的，但同時(shí)尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人類的主體價(jià)值尺度和自然界的客觀尺度統(tǒng)一起來。
三、歷史的創(chuàng)造者
(一)社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系【重點(diǎn)考點(diǎn) 難點(diǎn) 命題熱點(diǎn)】(一般考多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn))
1.在社會(huì)歷史中，人既是“劇作者”，又是“劇中人”。
(1)歷史的“劇作者”是指人們創(chuàng)造歷史的能動(dòng)性。人們?cè)趧?chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中具有主體性和能動(dòng)性。
(2)歷史的“劇中人”是指人們創(chuàng)造歷史的受制約性。人們的活動(dòng)絕不是隨心所欲的，人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也同樣要受到社會(huì)歷史規(guī)律的制約。
2.社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證統(tǒng)一。
(1)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的形成和作用離不開人的自覺活動(dòng)，但是人的自覺活動(dòng)不能否定社會(huì)規(guī)律的客觀性。
(2)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。
(3)將二者割裂會(huì)導(dǎo)致唯意志論或機(jī)械論、宿命論。
(二)歷史的參與者與創(chuàng)造者【難點(diǎn) 易錯(cuò)點(diǎn)】(一般考多選題)
凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者；而社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者和社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者才是歷史的創(chuàng)造者。
歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。
這一區(qū)分的根據(jù)在于，歷史是“社會(huì)”的歷史，它包括了“人”的歷史，但并不等于“人”的歷史相加之和。有了這個(gè)區(qū)分，就不會(huì)從馬克思說過的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡(jiǎn)單結(jié)論。
唯物史觀確定歷史創(chuàng)造者的原則：
(l)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。凡直接間接為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人，就是歷史創(chuàng)造者。
(2)歷史終究是前進(jìn)的，凡以自己的活動(dòng)或多或少地推動(dòng)歷史進(jìn)步的人，就是歷史創(chuàng)造者。
(三)人民群眾在歷史中的地位和作用(一般考多選題)
社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的主體，因而，人民群眾是歷史的主體。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。從量的規(guī)定性看，人民群眾是居民中的大多數(shù)；從質(zhì)的方面看，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用突出地表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也要受歷史條件的制約。
(四)個(gè)人在歷史上的作用【難點(diǎn)】(一般考單選題、多選題、材料分析題的一個(gè)采分點(diǎn))
1.杰出人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一
(1)杰出人物的產(chǎn)生和社會(huì)作用體現(xiàn)了歷史的必然性
唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在的因素，生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是物質(zhì)性的，決定性的方面。因此，屬于歷史必然性的因素。杰出人物是適應(yīng)時(shí)代的需要，即歷史必然性而產(chǎn)生的，即“時(shí)勢(shì)造英雄”。任何杰出人物能夠產(chǎn)生及其作用都是歷史必然性的產(chǎn)物。
(2)具體的杰出人物的出現(xiàn)也取決于偶然因素
具體的杰出人物的出現(xiàn)及其作用則取決于個(gè)人所處的具體歷史環(huán)境、主觀條件、機(jī)遇。
2.歷史人物的作用和社會(huì)制約性
歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者，是一定歷史任務(wù)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的具體過程起著一定的作用，有時(shí)甚至產(chǎn)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。
資料集錦:2007年研究生入學(xué)考試沖刺專題
2007年考研政治形勢(shì)與政策選擇題預(yù)測(cè)[100題]
更多資料請(qǐng)?jiān)L問：考試吧考研欄目
