海天學(xué)校:2007年考研政治試題參考答案

　　34、成仿吾是無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家，教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型，成仿吾到底是個什么樣的人呢？作家丁玲在與其謀面之前曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑，因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是個莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍校擔(dān)任教官；一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進行過革命文學(xué)隊伍內(nèi)部的文學(xué)論爭，寫過火氣很重的文章，是不是有點張飛、李逵式的氣質(zhì)呢？后來丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個感覺就是：“我想象的全錯了”，原來，成仿吾是一個“土里土氣，老實巴交”的普通人，一個尊重別人，熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢？”

　　另據(jù)老紅軍揚定華回憶說，在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮，并說：“成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教官，有人能說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家”。

　　試從馬克思主義認(rèn)識論角度分析以下問題：

　　(1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么會“全錯了”？

　　(2)丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示？

　　答案要點：

　　(1)馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為：從感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識.這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這一飛躍的條件是：必須占有豐富而真實的感性材料：運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。丁玲對成仿吾的“合理想象”之所以會“全錯了”的原因主要在于：第一，她在這種“合理想象” 前沒有占有豐富而真實的感性材料，特別是忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命老干部、紅軍戰(zhàn)士，一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員這一事實材料；第二，這種“合理想象”是一種簡單化的判斷和推理，沒有運用科學(xué)的思維方法。

　　馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為：認(rèn)識過程具有反復(fù)性和無限性。由于客觀事物本身包括人的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物包括人的的認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制。這也是丁玲對成仿吾的“合理想象”之所以會“全錯了”的重要原因。

　　(2)丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程說明：認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。就某個具體事物而言，人們對它的正確認(rèn)識.往往要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成；對于過程的推移而言，人們的認(rèn)識又是一個無限發(fā)展的過程。這對我們正確認(rèn)識事物啟示主要有：

　　認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新.使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，以實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用。

　　35、多種經(jīng)濟成分并存是當(dāng)代資本主義與社會主義共有的經(jīng)濟現(xiàn)象，當(dāng)代資本方我中不僅有私有制成分,也有國有制經(jīng)濟成分以及其他經(jīng)濟成份；在社會主義經(jīng)濟中不僅有公有制經(jīng)濟成分，也有私有制經(jīng)濟成分，以及其它經(jīng)濟成分。但是資本主義與社會主義的基本經(jīng)濟是不同的，在分析我國社會主義初級階段成產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)問題時，有人以“八玉飯”為例做了形象比喻：八寶飯中的糯米是主要成分，沒有糯米不是八寶飯，但糯米本并不就是八寶飯；八寶飯里還有其他成分，紅棗、蓮子、核桃、紅生、紅豆、砂糖等，沒有它他也不是八寶飯，但這些東西本也不同于八飯。只有把糯米和其它成分組合在一起并以糯米為主才是八寶飯。

　　請回答：

　　(1)判斷一個社會其本經(jīng)濟制度實質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　(2)我國社會主義初級階段公有制經(jīng)濟和其它經(jīng)濟成分之間是什么關(guān)系？

　　(3)我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度優(yōu)越性主要表現(xiàn)是什么？

　　答案要點：

　　(1)區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)在于公有制經(jīng)濟在多種經(jīng)濟成分并存中是否占據(jù)主體地位。在社會主義經(jīng)濟中的多種經(jīng)濟成分并存，是社會主義公有制經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中占主體地位條件下的并存，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。社會主義公有制的本質(zhì)就在于剩余產(chǎn)品歸勞動者共同占有，這也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。而當(dāng)代資本主義是以私有制經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢條件下的多種經(jīng)濟成分并存。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，就是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動制度。

　　(2)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。在實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的條件下，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟。這是堅持社會主義的一條根本的原則。必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。堅持以公有制為主體，促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，不能把這兩者對立起來。各種所有制經(jīng)濟完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進，共同發(fā)展。

　　(3)我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度優(yōu)越性主要表現(xiàn)：第一，公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，才能保證國民經(jīng)濟的發(fā)展沿著社會主義方向前進，才能防止兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕，才能保證社會主義制度的鞏固和發(fā)展。(2 )我國的生產(chǎn)力水平是多層次、不平衡的，要求有多種所有制經(jīng)濟與之相適應(yīng)。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平，建立多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，這樣能夠更好地符合初級階段的實際，適應(yīng)和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。 另外，在社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟本身還不完善、不成熟，還沒有能力包羅社會經(jīng)濟的一切領(lǐng)域，這就需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，與公有制經(jīng)濟一起共同促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(3 )一切符合“三個有利于”的所有制形式，都應(yīng)該利用它來為社會主義服務(wù)。實踐證明，我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平。