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棒喝時(shí)代:孔子是如今研究生導(dǎo)師的一面鏡子

  葉通賢 周鴻

  怎樣才能建設(shè)一支師德高尚、學(xué)識淵博、寬厚仁愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作的研究生導(dǎo)師隊(duì)伍呢?加強(qiáng)外在制度管理固然有所增益,但要想取得實(shí)質(zhì)性的效果,必須通過內(nèi)因的作用。研究生導(dǎo)師們應(yīng)該在思想上深刻反思,在行為上嚴(yán)格自律,兩千多年前的孔子不啻為一面明鏡?鬃拥慕逃枷、教學(xué)方法對現(xiàn)代不同層次、不同類型的教育都有啟迪,而對研究生教育尤甚。

  孔子在教育中一貫主張“德政”,他說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!彼终f:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格!痹诮虒W(xué)中始終堅(jiān)持“德育第一”是孔子教育成功的原因之一。

  今天的研究生教育中存在的學(xué)術(shù)失范、師德缺失現(xiàn)象必須引起重視。研究生導(dǎo)師首先要加強(qiáng)自己的師德修養(yǎng),除個(gè)人品行端正和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)外,還應(yīng)該是遵守道德規(guī)范的楷模,用自己高尚的品德去感化學(xué)生,正所謂“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。

  在我國的研究生教育中,師生之間的關(guān)系既是師承關(guān)系,常常又是長輩與晚輩的關(guān)系,但其本質(zhì)屬性是“導(dǎo)學(xué)關(guān)系”,即研究生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成課程學(xué)習(xí)、從事課題研究、撰寫學(xué)術(shù)論文和畢業(yè)論文等,并在此過程中學(xué)會做人、學(xué)會做學(xué)問的一種教學(xué)關(guān)系。當(dāng)前存在的問題是,有的導(dǎo)師與研究生的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、陌生。導(dǎo)師把跑課題、拉經(jīng)費(fèi)作為工作的重點(diǎn),而對研究生的日常學(xué)習(xí)、生活和科研工作不聞不問,忽視了對研究生基礎(chǔ)研究的指導(dǎo)和科研能力的培養(yǎng),甚至對研究生學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文的撰寫也指導(dǎo)不力。有的研究生一個(gè)月不能見上導(dǎo)師一面,有的導(dǎo)師一個(gè)學(xué)期僅上一兩次課,以至于在學(xué)位論文答辯會上居然認(rèn)不出自己所帶的學(xué)生。

  來看看孔子是怎樣帶學(xué)生的:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!痹诓蓍L鶯飛的陽春三月,孔子帶領(lǐng)著五六個(gè)青年學(xué)生和一群兒童,在沂水邊沐浴游泳,然后登臨高臺吟誦詩章,直到明月高掛才踏歌歸家。寓教于樂,教學(xué)與生活緊密相連,師生親密無間,其樂融融。孔子之所以能贏得“萬世師表”的美譽(yù),與他同學(xué)生之間建立的和諧、融洽的關(guān)系是分不開的。

  作為研究生導(dǎo)師,應(yīng)該靜下心來反省自己在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中,是否有一種愛生如子的真情,是否做到了真誠付出。誠如烏申斯基所言:“教師的情感和人格魅力,對學(xué)生心靈上的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個(gè)性品質(zhì)在教育中具有決定性意義!碧嵘龑(dǎo)師的情感資質(zhì)和人格魅力,在科研、教學(xué)、管理中融入情感關(guān)懷和愛心教育,營造和諧的氛圍,是研究生教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

  研究生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體,思想觀念趨于成熟,對新事物有很強(qiáng)的認(rèn)知能力和接受能力,他們對自己研究的專業(yè)領(lǐng)域具有一定的知識積累并初步形成了個(gè)人的理論視角。因此,導(dǎo)師在教學(xué)、指導(dǎo)過程中要想保持思想的前瞻性和知識的前沿性,就必須不斷更新自己的知識儲備,不斷改善自己的知識結(jié)構(gòu),不斷提高自己的專業(yè)水平,用最新的研究成果來引領(lǐng)研究生的成長與發(fā)展?鬃诱f:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!薄皩W(xué)而不厭,誨人不倦”成就了孔子的偉大,而不斷“充電”正是時(shí)代對研究生導(dǎo)師提出的要求。(葉通賢系西南大學(xué)教育學(xué)院博士生;周鴻系西南大學(xué)教育學(xué)院教授)

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