九，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，人們既能改變生產(chǎn)關(guān)系，也可以自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。
運(yùn)用馬克國(guó)主義哲學(xué)原理評(píng)析上述觀點(diǎn)。
參考答案：
(1)生產(chǎn)力是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力量。對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力是一種物質(zhì)力量，有著自身客觀的發(fā)展規(guī)律，人們不能自由地加以選擇。生產(chǎn)力既是人們當(dāng)前一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是今后社會(huì)進(jìn)步的出發(fā)點(diǎn)。
(2)生產(chǎn)關(guān)系是指在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。
每一種生產(chǎn)關(guān)系的建立和改變都同一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相聯(lián)系，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，也不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系。人們可以改變生產(chǎn)關(guān)系，但改變生產(chǎn)關(guān)系也不是隨意的。
(3)唯物史觀認(rèn)為，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，社會(huì)和人是密不可分的，社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)規(guī)律只是存在于人的活動(dòng)之中并通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)人的活動(dòng)。
唯物史觀在考察人的歷史作用時(shí)，區(qū)分了歷史的參與者和創(chuàng)造者，認(rèn)為凡是社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。
根據(jù)以下材料回答問(wèn)題。
十，2006年2月，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，決定以國(guó)務(wù)院的名義下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。3月29日，溫家寶總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和改善文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
請(qǐng)回答：
1 ． 什么是文化？
2 ．文化在社會(huì)生活中的作用是非常重要的，簡(jiǎn)述文化具有的功能。
3．保護(hù)文化遺產(chǎn)你有什么樣措施建議？
參考答案：
1．文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體�；蛘哒f(shuō)，文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化的本質(zhì)即人化，是人類在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史過(guò)程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng)，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化的形式。它的內(nèi)涵既體現(xiàn)在人們的活動(dòng)成果和活動(dòng)方式中，也體現(xiàn)在人的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式中。作為觀念形態(tài)的文化是與一定的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相關(guān)聯(lián)的�！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣�(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
2．文化在社會(huì)生活中的作用是非常重要的，它具有多方面的功能：①信息功能。文化傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而維持社會(huì)歷史的連續(xù)性。人類社會(huì)優(yōu)越于動(dòng)物界的根本之點(diǎn)，在于實(shí)現(xiàn)了由生物遺傳機(jī)制向社會(huì)遺傳機(jī)制的飛躍。文化是人類的“社會(huì)遺傳密碼”，它把社會(huì)和人本身按一定方式不斷復(fù)制出來(lái)。②教化、培育和塑造功能。文化由人所創(chuàng)造，人所創(chuàng)造的文化又反過(guò)來(lái)塑造人。文化的重要意義，就在于通過(guò)知識(shí)體系、行為方式等規(guī)范人的行為，使人有效地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，成為社會(huì)的人。文化造就每一代人，每一代人又創(chuàng)造和豐富著文化的新的形式，從而推動(dòng)著人的發(fā)展，人是文化的存在物。③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能。文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)。人創(chuàng)造出改造外部世界的手段，并通過(guò)對(duì)外部世界的改造來(lái)滿足自己的需要，這種改造外部世界的基本手段就是文化活動(dòng)模式。人類社會(huì)就是在基本需要（初級(jí)需要）——文化活動(dòng)模式——新的高級(jí)需要——新的文化活動(dòng)模式的不斷循環(huán)中進(jìn)步和發(fā)展的。④認(rèn)識(shí)功能。人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程總是受到文化的制約和規(guī)范。文化的認(rèn)識(shí)功能表現(xiàn)為文化擴(kuò)大人的認(rèn)識(shí)的主體性，使主體由個(gè)體提升為“類”；文化提供人的認(rèn)識(shí)背景，它作為各民族既得的思維傳統(tǒng)，以一種潛在的慣性力量制約著人的思維過(guò)程，形成該民族特定的認(rèn)識(shí)背景；文化還是各民族自我認(rèn)識(shí)、自我意識(shí)的重要途徑。
3.答案合理即給分。
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