21.簡述中國古代利用自然的一些失誤。
答:古代在這方面的主要失誤:1)土地的過當開墾、收到一時之效,但造成了土地的沙化。2)林木資源的過量開采,給北方造成了水土流失等災難性的嚴重后果。
22.簡述指南針發(fā)明、運用及傳播的歷史。
答:(1)戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)磁石指示南北現(xiàn)象,制成最初的指南針一司南。2)北宋末年(公元12世紀初),指南針被用于航海貿(mào)易。3)南宋時,阿拉伯人從中國商人那里學會了實用指南針,后來阿拉伯人有哦將指南針技術傳入歐洲。
23.簡述科舉制對唐宋文化面貌的影響。
答:第一,科舉制將儒家思想全面推進到社會個層面,成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心。
第二,科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng),促進了學校教育的發(fā)展,造就了大批優(yōu)秀的文化人才。
24.何謂“文以載道”?
答:“文以載道”的藝術命題是宋代古代文家周敦頤提出來的。這里所說的“道”,是指儒家的傳統(tǒng)倫理道德。周敦頤認為,寫作文章的目的,就是要宣揚儒家的仁義道德和論理綱常,為封建政治教化服務;評價文章好壞的主要標準時是其內(nèi)容的閑與不賢,而不僅僅是文辭漂亮。
25.簡述漢字、漢語在境外的傳播。
答:(1)在公元前或公元1世紀,漢字逐漸向外境外傳播,北至朝鮮,南至越南,冬至日本。
(2)朝鮮語、日本語、越南語這三種語言,曾受漢語的極大影響,以至有“域外方言”之稱。
26.試述秦漢時期邊疆的開拓與文明的同步發(fā)展。
答:(1)經(jīng)略南方。秦漢帝國不同以往的氣魄首先表現(xiàn)現(xiàn)在疆土的開辟和對匈奴曠日持久的邊防戰(zhàn)爭。兩漢時期,中原同華南、華南、西南地區(qū)的聯(lián)系進一步加強。2)對匈奴的戰(zhàn)爭及開通西域。與匈奴貴族長期戰(zhàn)爭,“絲綢之路”的打通。3)邊地民族邊疆,把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起,形成新的民族融合,共同前進。對異族采取打擊和安撫兩種手段。這種同步發(fā)展的過程充滿了征服與被征服,雙方人群沒有一個勝利者,而勝利者文化自身。
27.試析中國古代建筑的人文性。
答:(1)中國古代建筑具有強烈的人文性,在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念,這是中國古代建筑的一大顯著特點。2)在這些人文思想觀念中,最突出的是講究秩序,注意等級。受儒家倫理思想的影響,中國古代建筑具有“主次分明,秩序井然”的位序觀。在同一個建筑物組合中,建筑物之間的排列有著明確的正偏、內(nèi)外之別,這種區(qū)別象征著使用者的地位尊卑。如故宮。3)中國古代建筑中的等級觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外,還體現(xiàn)在建筑的規(guī)模以及室內(nèi)外的裝飾、裝修上。
28.簡述宋元時期大運河沿河中小城市的興起。
答:北宋的運河以開封為中心,仍然以汴河(通濟渠的改稱)為重要的經(jīng)濟補給線。另外還疏鑿了廣濟河、金水河及惠民河,與汴水共稱“通漕四渠”。隨著溝通南北東西的大運河體系的開通,一系列大小城市沿河興起,如宋代首都開封(古稱東京汴梁)、揚州等.揚州城稱得上當時最富裕的城市之一。元朝又有京杭大運河的開通,北起通州,南達杭州。這時的大運河基本是南北方向。沿著運河有通州、河西務、臨清、濟寧、淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。
29.簡述上古文化區(qū)域及其形成的原因。
答:根據(jù)《史記》記載,當時司馬遷將“天下”分為四大區(qū),具體有:
(1)“山西”(即關中)地區(qū)。關中地區(qū),沃野千里,這里的人民好稼穡,植五谷,有“先王”之遺風。自從秦朝將都城定在此地,漢初又將大量東方民眾遷移至此,好“玩巧末業(yè)”的風氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜,但畜牧業(yè)很發(fā)達,又有巴蜀作后方,所以關中人口不過全國十分之三,土地不過當時天下的三分之一.但量其財富,卻占全國十分之六。2)山東(大致包括先秦時期秦國以東的六國)地區(qū)。齊魯多魚鹽、桑麻之利,鄒魯、泗上地區(qū)有周公遺風,好儒習禮。3)龍門一碣石(從山陜交界南端到河北東北部一線)以北農(nóng)牧交錯地帶。4)江南地區(qū)。
古代文化區(qū)域形成的原因包括:1)自然環(huán)境。它決定著一個地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)。2)地理條件的特殊或得天獨厚。3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識.并與其他區(qū)域的人群形成競爭關系。在這種情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。4)典范人物潛移默化的影響,也可以帶出特定地域的文化特色。
30.簡述漢代察舉考試與后代科舉考試的重大區(qū)別。
答:漢代察舉考試與后代科舉考試有著重大的區(qū)別:察舉以舉薦為主,考試只是.一種輔助手段;由察舉而來的士人,沒有落選的憂慮,對策、射策等考試只對任職等級發(fā)生作用。士族通過把持察舉的方式。從而維持了士
族的政治特權。
31.我國傳統(tǒng)語文教育的風格有哪些?
答:中國歷史上對語言文字教育一向是重視的。在漫長的歷史中.傳統(tǒng)語文教育在各種因素的作用卜.形成
了自己的風格:1)傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點,在教學安排上體現(xiàn)了語文學習的規(guī)律;2)傳統(tǒng)的語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系,這使教學內(nèi)容嚴重脫離現(xiàn)實.不注重語言應用的教學;3)傳統(tǒng)語言文字教學盡量適應青少年學習的特點,注意趣味性。
32.簡述中外文化第二次交匯的特點。
答:第二次中外文化大交匯有以下特點:
第一,交匯對象起了變化.不再是過去相對落后于中國本土文化的西域草原文化與南亞次大陸文化,而是整體水平超過中國的西方歐洲文化,后來還有美國、日本文化。
第二,交匯興趣起了變化,第2-.次與第一次不同,中國人對外來宗教本身表示出莫大冷淡,而對天文、數(shù)學、輿地、水利、火器等科學知識興味十足,致使西方不得不采取迂回策略,“傳道必先獲華人之尊敬,以為最善之法莫若漸以學術收攬人心”
第三,交匯時間長,從16世紀末葉開始已延綿四個世紀,至今仍在繼續(xù)進行之中。
第四,交流反差大.西方文化對中國社會和中國文化系統(tǒng)造成了強烈震撼。
33.論述我國古代四大發(fā)明的歷史文化意義。
答:中國的傳統(tǒng)科技曾長期居于世界領先水平,中華民族舉世公認的重大貢獻是四大發(fā)明。它代表了中國農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就、曾改變了整個人類文明的歷史進程,是具有獨特的民族文化史意義的偉大技術成果。
造紙術是我國古代勞動人民的一項卓越創(chuàng)造。紙的發(fā)明,對世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件。
印刷術是我國古代勞動人民的又一重要發(fā)明。印刷術的發(fā)明,帶來了我國明清文化的繁榮,促進了歐洲的宗教改革運動.推動了世界各國思想文化的交流。
火藥的發(fā)明至遲在唐朝;鹚幵跉W洲近代政治和商業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的威力。
指南針的發(fā)明是世界航海史上的劃時代事件。我國早在戰(zhàn)國時期就發(fā)現(xiàn)了磁石指示南北方向的現(xiàn)象,制成了最初的指南針--司南。指南針幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn),促成了海上新航線的開辟,導致了世界市場的出現(xiàn)。
34.論孔子和孟子對儒家倫理道德規(guī)范建設的貢獻。
答:儒家的創(chuàng)始人孔子在繼承西周時代倫理觀念的基礎上.建構起了第一個完整的道德規(guī)范體系,形成了相對系統(tǒng)的倫理道德思想?鬃觽惱硭枷氲暮诵氖侨、義、禮,這三個方面可視為其三基德或在母德。在此之外,孔子還提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、誠、信、剛、直等德目,把人與人之間的道德規(guī)范進一步具體化。
孟子在孔子的基礎上,對儒家的倫理道德思想進行了豐富和發(fā)展。他在《孟子?公孫丑下》中集中闡述了他的四母德:“側隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心。禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。”孟子認為,仁義禮智四種母德是與生俱來的,但他同時又強調(diào).人們必須加強后天的自身修養(yǎng),努力擴充四種母德,才能真正有所作為。“茍能充之,足以保四海;荀不充之,不足以事父母!笨梢姾筇煨摒B(yǎng)是多么的重要。孟子將具體的人際關系歸納為“五倫”.即父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。其中前三者屬于家庭內(nèi)部成員之間的關系,后兩者則是家庭關系的放大或擴展!拔鍌悺敝械拿糠N社會角色都有著明確的行為規(guī)范:君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順.朋友有信。這就是所謂的“五倫十教”。從孟子本人的觀點來看,他對五種倫理關系中前后雙方的要求是相互的.如“君不敬,則臣不忠”,“父不慈,則子不教’,等;但在具體的道德實踐中,其內(nèi)容則逐漸被歪曲,成為前者對后者的單向約束,片面強調(diào)忠孝和恭順.發(fā)展到后來,便形成了具有正統(tǒng)權威性的三綱倫理。
相關鏈接:
2017自考報名方法 ※ 2017年自考報名條件 ※ 各地自考政策匯總