21、試述鄧小平理論和馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系。

　　(1)鄧小平理論堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，遵循馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛澤東思想一脈相承的科學(xué)體系。在鄧小平理論的形成過程中，鄧小平始終堅持和捍衛(wèi)馬列主義、毛澤東思想。鄧小平認為，堅持馬克思主義對中國十分重要，老祖宗不能丟，丟了就喪失了根本，就會葬送社會主義。

　　(2)鄧小平一向反對從本本出發(fā)教條式地對待馬克思主義，而主張從中國國情出發(fā)，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進行發(fā)展和創(chuàng)新。首先，鄧小平指出，時代的發(fā)展要求社會主義的理論和實踐有一個大發(fā)展，要求馬克思主義者開拓新的視野，發(fā)展新的觀念，進入新的境界。其次，在中國這樣經(jīng)濟落后的東方大國中建設(shè)社會主義，是馬思主義發(fā)展史上的新課題。要建設(shè)切合中國實際的社會主義，就必須把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，在實踐中開辟一條有中國特色社會主義的嶄新道路。

　　(3)把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是一項偉大的創(chuàng)造性工程。它要求用馬克思主義的立場觀點方法認真研究中國的現(xiàn)狀，一切從中國處于社會主義初級階段的實際出發(fā)。它要求認真研究中國的歷史和文化，把馬克思主義與中國文化相結(jié)合，把馬克思主義中國化。在新的歷史時期，鄧小平在把馬克思主義中國化上做出了重要貢獻，形成了當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義，即鄧小平理論。

　　22、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因為：(1)科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起第一位變革作用�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟活動中，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。(2)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。在現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)力這個復(fù)雜的體系中，科學(xué)技術(shù)自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他諸因素，比如提高勞動者的素質(zhì)，促進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進步，擴大了勞動對象的來源和種類，從而成為推動社會生產(chǎn)力的重要力量。(3)現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化。在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中，使物的要素和人的要素進行有機結(jié)合，即管理是使?jié)撛谏�產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力的關(guān)鍵�？茖W(xué)技術(shù)與經(jīng)濟廣泛結(jié)合，使得管理成為生產(chǎn)力的重要范疇。(4)高科技在知識經(jīng)濟中的作用更加突出。鄧小平說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，不僅指發(fā)展生產(chǎn)力的途徑是發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，更重要的是早在1988年，他就指出下個世紀是高科技的世紀。

　　23、為什么要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)?如何抓住這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)?

　　(1)“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”。馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視和發(fā)展生產(chǎn)力。離開發(fā)展。堅持黨的先進性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)民富國強都無從談起。(2)緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，立足中國現(xiàn)實，順應(yīng)時代潮流，不斷開拓促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的新途徑;必須堅持和深化改革，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決革除;必須相信和依靠人民，集中全國人民的智慧和力量。聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

　　24、為什么中國不能照搬西方的“三權(quán)分立”和多黨制?

　　(1)“三權(quán)分立”是體現(xiàn)資產(chǎn)階級國家本質(zhì)的政權(quán)組織形式和原則。所謂“三權(quán)分立”，就是把國家的立法、司法、、行政三種權(quán)力，分別由議會、法院和政府獨立行使，并相互制衡。這種制度有利于調(diào)整資產(chǎn)階級內(nèi)部各個利益集團和派別之問的利益矛盾，有利于維持資產(chǎn)階民主制度和保持資本主義社會的穩(wěn)定。它造成的民主假象具有很大的欺騙性。但這種制度經(jīng)常導(dǎo)致國家的相當(dāng)一部力量在相互牽制中抵消，常常出現(xiàn)議而不決、決而不行的現(xiàn)象。“三權(quán)分立”不能適應(yīng)我國國體的要求。我國以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)決定了全國人民的根本利益是一致的，可以統(tǒng)一行使自己的管理國家的權(quán)力，我國必須實行“議行合一”的民主集中制，進一步完善我國的人民代表大會制度，是政治體制改革的重要內(nèi)容，但不能也不需要照搬西方的“三權(quán)分立”制度。

　　(2)西方多黨制是資產(chǎn)階級內(nèi)部存在不同利益集團的反映，是資本主義國家的一種政治。它是資產(chǎn)階級專政的巧妙工具，實際上只有資產(chǎn)階級政黨或維護資產(chǎn)階級利益的政黨才可能執(zhí)政，其他的政黨不過是陪襯，代表廣大勞動群眾利益的無產(chǎn)階級政黨根本不可能獲得平等競爭掌握政權(quán)的條件和機會。我國實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，它既不同于西方的多黨制，義不同于一黨制，是我國政治制度的一大優(yōu)點。這種制度在實踐上是行之有效的。在我國政治體制改革中，要進一步完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制，而不能照搬西方的多黨制。鼓吹在中國實行多黨制，其本質(zhì)就是企圖取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，把中國引向資本主義。

　　25、如何正確理解改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系?

　　(1)“抓住機會，深化改革，擴大開放，促進發(fā)展，保持穩(wěn)定”，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是當(dāng)前和今后一個時期全國工作的大局和必須遵循的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針。(2)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互依存和相互促進的。發(fā)展是硬道理，是目的，我們要抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，集中力量把國民經(jīng)濟搞上去;改革開放是推動發(fā)展的動力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，發(fā)展與改革是社會穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)：社會穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟和順利進行改革的必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。所以，深化改革，擴大開放，促進國民經(jīng)濟和社會全面發(fā)展，必須進一步鞏固安定團結(jié)的政治局面，保持社會穩(wěn)定。(3)保持安定團結(jié)的政治局面要注意以下方面：一是要結(jié)合新的歷史條件，大力加強和改進對人民群眾的思想政治工作，積極運用經(jīng)濟、行政和法律手段，及時妥善地處理人民內(nèi)部矛盾，防止矛盾激化;二是要始終警惕國際國內(nèi)敵對勢力的滲透、顛覆和分裂活動;三是要嚴厲打擊破壞社會秩序、市場秩序和危害社會安定的各種犯罪活動，加強社會綜合治安工作，創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境。

　　26、試述“一國兩制”構(gòu)想的重大理論意義和實踐意義。

　　“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持實事求是而提出的，是鄧小平理論的重妻組成部分。它具有重要的理論意義和實踐意義。

　　(1)“一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存;社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。

　　(2)“一國兩制”構(gòu)想的實踐意義主要是：第一，它是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個中華民族的根本利益。它有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn);有利于大陸和港、澳、臺地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展，促進我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻。

　　27、實施科教興國戰(zhàn)略的必要性和主要措施是什么?

　　科教興國是堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)，指堅持教育立國為本，科技是強國之路。把教育和科學(xué)技術(shù)放要經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。為此，要從以下幾個方面著手：

　　(1)加快科技進步。要充分估量未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵地位。第一，要提高社會的科技意識，加大對科技事業(yè)的投入，為科技進步提供強大的動力。第二，要貫徹“經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟建設(shè)”的方針，科技工作要面向經(jīng)濟建設(shè)的主戰(zhàn)場，提高科技創(chuàng)新能力。第三，從國家長遠需要出發(fā)，制定科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。第四，深化科技體制改革，充分發(fā)揮市場和社會對科技進步的導(dǎo)向和推動作用，支持和鼓勵企業(yè)從事科研、開發(fā)和技術(shù)改造，使企業(yè)成為科研開發(fā)和投入的主體，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路，鼓勵創(chuàng)新、競爭和合作。

　　(2)把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。百年大計，教育為本。在我國，教育是基礎(chǔ)的根本意義在于，它是一項關(guān)系到國家、民族前途命運的事業(yè)，居于經(jīng)濟建設(shè)的首要戰(zhàn)略位置。我國新時斯社會主義教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針是：教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

　　(3)尊重知識，尊重人才。實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才。人才問題，是關(guān)系到國家盛衰、民族強弱和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略問題。要尊重知識，尊重人才，就必須努力建造宏大的掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識分子隊伍，在努力提高現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)隊伍的水平，充分發(fā)揮他們的作用的同時，大力培養(yǎng)新的科學(xué)技術(shù)人才。還要為廣大知識分子創(chuàng)造良好的工作和生活壞境，要解決好知識分子，特別是高級知識分子的待遇問題，以調(diào)動他們的積極性。

　　28、如何理解“發(fā)展才是硬道理”這一科學(xué)命題?

　　1992年鄧小平南方講話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的命題，這個命題貫穿在鄧小平的全部理論之中。(1)“中國發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住”。鄧小平站在時代的高度，對時代特征進行了科學(xué)的分析，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題。在和平與發(fā)展問題上，鄧小平認為和平是發(fā)展的條件，發(fā)展是實現(xiàn)和平的出路，“越發(fā)展和平的力量越大”，因此，發(fā)展問題是核心。中國是發(fā)展中國家人口最多的國家，中國越發(fā)展，在國際事務(wù)中的作用就會越大，對世界的和平和穩(wěn)定的貢獻就越大。發(fā)展是硬道理是一個帶時代性和國際性的命題。(2)只有發(fā)展了，人民才能擁護社會主義。經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，社會主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從心里擁護社會主義，才能更好地堅持社會主義。(3)只有發(fā)展，才能解決中國所面臨的所有問題。中國要解決的問題千頭萬緒，對外要反對霸權(quán)主義，維護世界和平，對內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實現(xiàn)國家統(tǒng)一。這些問題。都依賴于中國的發(fā)展。(4)中國要善于把握時機，加快發(fā)展。中國過去喪失了發(fā)展的機會，一直沒有改變經(jīng)濟落后的狀態(tài)，現(xiàn)在要加快發(fā)展。

　　29、如何理解公平與效率的關(guān)系?

　　效率主要是指經(jīng)濟效率，即生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系，從宏觀經(jīng)濟運行角度講，效率表現(xiàn)為資源在社會各生產(chǎn)部門的有效配置;從微觀經(jīng)濟運行角度看，效率表現(xiàn)為各經(jīng)濟主體生產(chǎn)經(jīng)營效能的充分發(fā)揮。公平作為一種價值判斷，包含著自由、公正和平等等諸多方面的內(nèi)容。僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機會的平等和收入的平等。

　　效率與公平存在著矛盾，但又是人類各個社會形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會目標，社會主義公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟為實現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一提供了可能。效率優(yōu)先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。允許和鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營而先富起來，合理拉開個人收入的差距，調(diào)動各方面的積極性，促進生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會財富，為在更高層次上實現(xiàn)社會公平，最終實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。效率和公平始終是社會主義追求的共同的基本目標。公平問題解決得不好，不僅影響社會穩(wěn)定，而且在一定程度上也會影響效率的提高。在社會主義市場經(jīng)濟中，兼顧公平首先是力求起點平等的公平，為個人創(chuàng)造平等的競爭條件，給人們提供平等的競爭機會，依據(jù)市場效率原則進行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進勞動者積極性主動性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是通過政府對國民收入再分配，利用稅收杠桿和社會保障制度，縮小收入差距，使社會成員的生活水平都有所改善，以實現(xiàn)社會主義初級階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。總之，我們要在提倡效率優(yōu)先的同時，注重社會公平，采取各種措施，防止兩極分化。

　　30、聯(lián)系我國實際，談?wù)劙l(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與加強社會主義精神文明建設(shè)的關(guān)系。

　　(1)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為社會主義精神文明建設(shè)提供了新的契機，注入了新的活力。一方面，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強我國的綜合國力，提高人民的生活水平，從而為精神文明建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)保障;另一方面，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，有利于提高廣大群眾學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)的積極性和自覺性，使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。

　　(2)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也向社主義精神文明建設(shè)提出了新的要求。這是因為，市場自身的弱點和消極方面不可避免地會反映到精神生活中來，給精神文明建設(shè)帶來不可忽視的影響。在這樣的情況下，加強社會主義精神文明建設(shè)的重要性顯得更加突出。

　　(3)在社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會主義精神文明建設(shè)必須引導(dǎo)人們正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟效益和社會效益等關(guān)系，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟和社會生活規(guī)范。

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