自考哲學(xué)沖刺備考復(fù)習(xí)要求及要點(diǎn)輔導(dǎo)講義

    復(fù)習(xí)要求：熟記基本概念和基本原理，多做、重復(fù)做各種練習(xí)。

　　警告：本要點(diǎn)是為同學(xué)復(fù)習(xí)方便而列，并非要點(diǎn)的全部內(nèi)容，復(fù)習(xí)時(shí)務(wù)必理解要點(diǎn)中的全部內(nèi)容。不能只知是什么，而是要知為什么。

　　第一部分 緒論

　　1、哲學(xué)：世界觀的理論化和系統(tǒng)化，關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　2、哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性，二是思維和存在有無同一性。它是任何哲學(xué)不可回避的問題，劃分唯物和唯心、可知和不可知的標(biāo)準(zhǔn)，解決其他哲學(xué)問題的基礎(chǔ)，是實(shí)際工作中的根本問題。

　　3、唯物主義三種形態(tài)：古代樸素唯物主義(含有樸素的唯物主義和樸素的辯證法)、近代形而上學(xué)唯物主義(拋棄了辯證法)、辯證唯物主義和歷史唯物主義(唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合)。

　　4、唯心主義兩種形態(tài)：主觀唯心主義(認(rèn)為主觀精神、感覺意志派生世界)和客觀唯心主義(認(rèn)為理、理念、絕對(duì)觀念派生世界)。

　　5、辯證法的三種形態(tài)：古代樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法。

　　6、馬克思主義哲學(xué)：建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，其產(chǎn)生有社會(huì)歷史條件(資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)斗爭的需要)、自然科學(xué)基礎(chǔ)(主要是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)、直接理論來源(德國古典哲學(xué)中的費(fèi)爾巴哈唯物主義和黑格爾辯證法)。

　　7、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革：第一次把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，第一次把唯物的自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來并與剩余價(jià)值學(xué)說一起使社會(huì)主義從空想到科學(xué)，第一次科學(xué)地把理論和無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐統(tǒng)一起來，第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊的關(guān)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。用哲學(xué)代替具體科學(xué)和取消哲學(xué)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

　　8、哲學(xué)的黨性原則：全部哲學(xué)都分屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

　　第二部分 唯物論

　　1、物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

　　古代樸素唯物論把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如土水火氣，近代形而上學(xué)唯物論把物質(zhì)歸結(jié)為原子。列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，同唯心論、二元論劃清了界限；指出物質(zhì)是人通過感覺感知的，同唯心先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限；對(duì)物質(zhì)世界的多樣性做了最高的哲學(xué)概括，同形而上學(xué)劃清了界限。哲學(xué)的物質(zhì)和具體科學(xué)的物質(zhì)是共性和個(gè)性的關(guān)系。

　　2、運(yùn)動(dòng)觀：運(yùn)動(dòng)是一切事物及其過程的變化。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。凡是物質(zhì)都運(yùn)動(dòng)，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的是形而上學(xué)唯物主義。凡是運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)承擔(dān)者，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的是唯心主義。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的。相對(duì)靜止是指在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時(shí)、平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)，包括特定事物位置沒移動(dòng)和事物本質(zhì)沒變化。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。承認(rèn)相對(duì)靜止才能認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、理解物質(zhì)的多樣性、把事物區(qū)別開來。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的是形而上學(xué)，否認(rèn)相對(duì)靜止的是相對(duì)主義詭辯論。

　　3、時(shí)空觀：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性�？臻g是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間是客觀的、絕對(duì)的，其具體特性是可變的、相對(duì)的。時(shí)間和空間是無限性和有限性的統(tǒng)一。把時(shí)間和空間與物質(zhì)割裂開是唯心主義，把時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)割裂開是形而上學(xué)。

　　4、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：(1)人類社會(huì)的產(chǎn)生離不開改造客觀世界的勞動(dòng)實(shí)踐；(2)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提；(3)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　5、意識(shí)的起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)起了決定性的作用。其中包括三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；(2)低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理；(3)動(dòng)物的感覺和心理到人類意識(shí)。一切物質(zhì)都有跟感覺相近的反映特性。

　　意識(shí)的本質(zhì)：人腦的機(jī)能和對(duì)物質(zhì)的反映，是客觀存在的主觀映象。意識(shí)不是物質(zhì)。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性的是唯心主義，否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性的是庸俗唯物主義。人類意識(shí)和人工智能有區(qū)別：活動(dòng)機(jī)制不同、社會(huì)性不同、創(chuàng)造性不同。

　　6、意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)在依賴物質(zhì)的前提下對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，表現(xiàn)在：主動(dòng)性和創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性、對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性和調(diào)控性、對(duì)生理活動(dòng)的影響和制約。意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑：實(shí)踐，必要的物質(zhì)條件，尊重規(guī)律，與環(huán)境有關(guān)。否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)性的是形而上學(xué)宿命論，夸大意識(shí)能動(dòng)性的是唯心主義唯意志論。

　　7、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：客觀規(guī)律性是指事物的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。主觀能動(dòng)性是指意識(shí)主體所具有的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律。

　　8、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：世界是統(tǒng)一的，只有一個(gè)本原。世界是物質(zhì)的，其統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。世界是運(yùn)動(dòng)的，一切事物都處于無限發(fā)展中。事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。一切事物都有其存在的具體地點(diǎn)和時(shí)間，因此要具體情況具體分析。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。解放思想和實(shí)事求是是物質(zhì)統(tǒng)一性原理的具體體現(xiàn)。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和個(gè)人的發(fā)展都有指導(dǎo)意義。