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　　緒論

　　研究文學(xué)的叫做文藝學(xué)，它包括三個相互獨立又相互聯(lián)系的分支，即文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)批評。

　　文學(xué)史以文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況和文學(xué)發(fā)展的具體規(guī)律作為研究對象。

　　文學(xué)批評是指實際的批評，它以作家、作品、文學(xué)運動、文學(xué)思潮為評論對象。文學(xué)批語的基本方法是分析和評價。

　　文學(xué)理論通過高度的理論概括，著重闡明文學(xué)的基本原理。具有實踐性和階級性的鮮明特點。

　　文學(xué)活動的重要特征就是形象性、情感性。學(xué)習(xí)文學(xué)理論注意的幾點：一，要注意對原理的理解。二，抓住重點，融會貫通。三，聯(lián)系實際，學(xué)會運用。四，學(xué)習(xí)教材，攻讀原著。

　　一、 文學(xué)是一種社會意識形態(tài)

　　第一，之所以說社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉，這是因為除社會生活這個源泉之外，再不可能有第二個源泉了。第二，之所以說社會生活是文學(xué)的唯一的源泉，這是因為文學(xué)作品的一切因素都來自生活。藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過想象，以構(gòu)成藝術(shù)形象。必須以生活為基礎(chǔ)。離開生活，想象的翅膀就騰飛不起來，虛構(gòu)也就寸步難行。想象和虛構(gòu)不論多么奇特，都是在綜合、分析已有的知覺、表象基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象的一種心理現(xiàn)象。這種新的形象不過是把生活中得到的表象大大地加強(qiáng)或大大的削弱。再現(xiàn)是指注重客觀地描寫外部世界的一種藝術(shù)傾向。一切重表現(xiàn)的作品毫不例外地都是以生活為基礎(chǔ)的。因為作家的感受、情緒、情感，是不會憑空產(chǎn)生的，或者說作家主觀的一切都是客觀的外界所引發(fā)的。因此，表現(xiàn)性的作品，雖然專注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。

　　文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。

　　文學(xué)能動地反映生活，表現(xiàn)在三個方面：一，變們與變形;二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊(yùn);三，滲透個性，表現(xiàn)心靈。

　　藝術(shù)真實性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì)規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。有兩個基本特征：一，藝術(shù)真實是假定的真實，是“假”中求真，它與自然主義的機(jī)械的摹仿是對立的;二，藝術(shù)真實既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對立的。綜上所述，藝術(shù)真實性的基本特征是假定性、真理性和真誠性的統(tǒng)一。因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場、思想觀點、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對生活的明確的評判，流露出對特定生活的褒貶、愛憎等情感態(tài)度，這就是文學(xué)作品的傾向性。真實性和傾向性的關(guān)系：一，在文學(xué)作品中，真實性是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ);二，在文學(xué)作品中，進(jìn)步的傾向性可以加強(qiáng)真實性。

　　二、 文學(xué)是一種審美意識形態(tài)

　　文學(xué)和獨特內(nèi)容是經(jīng)過作家藝術(shù)加工過的、具有審美特性的和整體性的生活。

　　文學(xué)的獨特形式是運用具體感性的藝術(shù)形象來反映社會生活。

　　藝術(shù)形象三個基本特點：一，具體可感性;二，藝術(shù)概括性;三，審美性。

　　文學(xué)的審美教育功能是一種寓含著認(rèn)識和教育因素的審美享受，既給人們以精神的愉悅，又給人以思想的、倫理道德的教育。它的基本特點：一，寓教于樂;二，動人以情;三，潛移默化。

　　三、文學(xué)是語言的藝術(shù)

　　亞里斯多德根據(jù)摹擬的媒介、對象、方式不同來進(jìn)行藝術(shù)的分類;康德借用人的語言表現(xiàn)來分類：語言藝術(shù)，造型藝術(shù)，感覺游戲藝術(shù);黑格爾根據(jù)理念內(nèi)容與物質(zhì)形式相統(tǒng)一的原則，把藝術(shù)分為不同的邏輯歷史類型：象征性藝術(shù)，古典型藝術(shù)，浪漫型藝術(shù);根據(jù)作品形象在時間、空間所表現(xiàn)的形態(tài)，分為時間藝術(shù)，空間藝術(shù)，時空聯(lián)合藝術(shù);根據(jù)作品形象與人的感知覺等心理聯(lián)系的原則，分為視覺藝術(shù)，聽覺藝術(shù)，想象藝術(shù)。

　　根據(jù)內(nèi)容(是表現(xiàn)還是再現(xiàn))和形式(以時間為主，還是以空間為主，其中也包括所使用的媒介)統(tǒng)一的原則來進(jìn)行分類，分為五類：一，實用藝術(shù)(工藝和建筑);二，表情藝術(shù)(音樂和舞蹈);三，造型藝術(shù)(雕刻和繪畫);四，語言藝術(shù)(文學(xué));五，綜合藝術(shù)(戲劇、電影和電視藝術(shù))。文學(xué)的特征：一，更加濃厚的文化性;二，藝術(shù)形象的間接性;三，描述生活的寬廣性;四，蘊(yùn)含思想的深刻性;五，語言媒質(zhì)的韻律性。

　　四、文學(xué)作品的構(gòu)成

　　語言、題材、蘊(yùn)含正是文學(xué)作品構(gòu)成的三大要素。

　　“言語”是指人們在相互中使用的具體的語言，而“語言”則是支配著具體“言語”產(chǎn)生的整個系統(tǒng)。

　　“內(nèi)指”即語言意義指向作品內(nèi)部;“外指”語言意義指向外部的客觀世界。

　　廣義的文學(xué)語言是指在人們口語扔基礎(chǔ)上規(guī)范化了的全民語言，狹義的文學(xué)語言則專指作家用以塑造藝術(shù)形象的文學(xué)作品的語言。

　　文學(xué)語言的主要特征：音樂性、形象性、含蓄性與情感性。

　　在敘事作品中，文學(xué)語言可分為人物語言和敘述人語言，人物語言即指作品中的人物的外部語言和內(nèi)心語言，作用主要是從自身的角度表現(xiàn)人物的性格，同時有時對作品中其他相關(guān)的人或事也給予間接的表現(xiàn);敘述人語言即指作品的敘述人敘述故事、刻畫人物、描寫場景、抒發(fā)情感、評判議論的語言。敘述人語言不僅直接參與藝術(shù)形象的塑造，而且還起著把作品中的各種各樣的人物語言聯(lián)結(jié)起來，使之成為一個有機(jī)的整體的作用。

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