20、(選)認(rèn)識運(yùn)動是一個辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識;從認(rèn)識到實(shí)踐;實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

　　馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(二)2008年04月07日 19:4021、(選)真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

　　真理的客觀性表現(xiàn)：

　�、耪胬淼膬�(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。

　�、茩z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

　　*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

　　*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒猿治镔|(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。

　　22、(選)真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。

　　真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。

　　真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：

　�、啪哂薪^對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。

　�、凭哂邢鄬π缘恼胬砗途哂薪^對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

　　23、(選)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　�、艔恼胬肀拘钥�，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

　�、茝膶�(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。

　　24、(選)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。

　　25、(選)社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

　　屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

　　26、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

　�、粕鐣�意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

　�、请S著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　�、瓤傊�，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。

　　社會意識有其相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在：

　　⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

　　⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　�、巧鐣�意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了意識反映的能動性。