3、絕對運動與相對靜止

　　運動是絕對的，所有的事物在所有的時刻都在運動。運動是無條件的、絕對的、永恒的;靜止是有條件的、相對的、暫時的。二者是不同的。二者的統(tǒng)一是：動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合。

　　絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，要求人們在觀察事物時要善于在運動中把握靜止，在靜止中把握運動，把變與不變辯證地統(tǒng)一起來。形而上學(xué)、絕對主義者夸大事物靜止的一面，否認(rèn)運動，結(jié)果導(dǎo)致僵化、不變、不動的觀點。相對主義者則夸大事物運動的—面，否認(rèn)靜止，抹煞事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別，結(jié)果導(dǎo)致相對主義詭辯論，如中國古代哲學(xué)家莊子提出：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可�！�

　　承認(rèn)運動的絕對性，并不否認(rèn)靜止的存在。靜止是運動的一種特殊情形，是指如下兩種狀態(tài)：一是說相對特定參考系而言，事物未發(fā)生位置的移動;二是說事物處于細(xì)微的量變階段。

　　認(rèn)識靜止具有重要的意義。靜止是物質(zhì)分化的前提，也是區(qū)分和認(rèn)識事物不可缺少的條件。

　　4、實踐

　　實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。它的基本特征是客觀性、能動性和社會歷史性。其基本形式是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。

　　5、實踐是人的存在方式

　　第一，實踐是主體與客體相互作用的基礎(chǔ)和中介，實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動，體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性。

　　第二，實踐創(chuàng)造了人類世界并構(gòu)成了自然界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　6、意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義

　　意識決定于物質(zhì)。從起源上，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物;從本質(zhì)上，它是人腦的機能，是人腦對客觀存在的反映;從作用上，意識作用的發(fā)揮必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。

　　意識反作用于物質(zhì)，即意識具有能動性。其能動性表現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性，創(chuàng)造性，對客觀世界的改造，對人體生理與心理的影響而對人體健康產(chǎn)生的作用。

　　意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理具有重要的意義。第一，意識決定于物質(zhì)，它要求我們堅持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實際出發(fā)。第二，意識的能動性要求我們，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮人的主觀能動性，在堅持求實的科學(xué)精神的同時，要有高度的革命和工作熱情。

　　三、世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

　　1、唯物辯證法的總特征及其現(xiàn)實意義

　　唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。

　　聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的相互影響、相互作用和相互依賴。學(xué)習(xí)這一觀點就要懂得世界上的事物不能孤立存在，每一事物都同其它事物相互聯(lián)系、相互作用。要學(xué)會用整體的觀點看問題，處理好整體與部分的關(guān)系，處理好中國發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系。

　　發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是一種上升、前進的運動。這一觀點要求人們要解放思想，用發(fā)展著的眼光對待一切，不斷地與時俱進，與社會發(fā)展保持統(tǒng)一，跟上時代發(fā)展的步伐。

　　2、可能性與現(xiàn)實性的辯證關(guān)系及其意義

　　可能與現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　二者的對立表現(xiàn)在，可能是包含于事物之中、預(yù)示事物發(fā)展前途、將會變?yōu)楝F(xiàn)實的趨勢;現(xiàn)實是指已經(jīng)成為現(xiàn)在存在的客觀實在�？赡懿坏扔诂F(xiàn)實，現(xiàn)實也不等于可能。

　　二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在，可能與現(xiàn)實相互依存，可能是未展開的現(xiàn)實，現(xiàn)實是已展開的可能;可能和現(xiàn)實在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　掌握可能與現(xiàn)實關(guān)系的意義在于，一是要嚴(yán)格區(qū)分可能和現(xiàn)實的界限，把工作建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上;二是要充分發(fā)揮人的主觀能動性，努力創(chuàng)造條件把現(xiàn)實的可能變?yōu)楝F(xiàn)實;三是在實踐中要有兩種準(zhǔn)備，爭取好的可能，對壞的可能加以防范。