3、事物存在的質(zhì)、量、度及其意義

　　質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)與事物的存在是直接統(tǒng)一的，凡物必有質(zhì)，凡質(zhì)必有物。

　　量表示事物存在的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物要素在空間中的排列組合等的數(shù)量規(guī)定性。量與事物的存在不是直接統(tǒng)一的，量變不一定事物的質(zhì)變。

　　度是事物保持其質(zhì)的量的界限，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

　　把握質(zhì)、量、度有重要的實(shí)踐意義。質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和區(qū)別事物的根據(jù)，只有把握質(zhì)，才能正確認(rèn)識(shí)和改變事物。量是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化，它要求我們?cè)趯?shí)際工作中要做到“胸中有數(shù)”。度要求我們?cè)趯?shí)際工作中要堅(jiān)持適度的原則，把握分寸，掌握火候，防止過(guò)與不及。

　　4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(質(zhì)量互變規(guī)律)及其意義

　　量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。二者的對(duì)立表現(xiàn)在，量變是事物數(shù)量和場(chǎng)所上的變化，是事物在度的范圍內(nèi)的不顯著、微小的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本改變，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，其特點(diǎn)是顯著性和突發(fā)性。

　　二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變體現(xiàn)鞏固著量變的成果，為新的量變開(kāi)辟道路;量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中有量變;量變——質(zhì)變——新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷推進(jìn)事物變化發(fā)展。這也是質(zhì)量互變規(guī)律。

　　質(zhì)量互變規(guī)律的原理要求人們，要把腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神和樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想結(jié)合起來(lái)。做任何事情要想成功，必須腳踏實(shí)地、埋頭苦干，一點(diǎn)一滴地進(jìn)行積累，要防微杜漸，避免壞事情的發(fā)生。另外，對(duì)事物的發(fā)展要有堅(jiān)定的信念，相信只要方向正確，任何努力都不會(huì)白費(fèi)。質(zhì)量互變是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　5、辯證的否定觀及其方法論意義

　　辯證的否定是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是事物的自我否定，并通過(guò)自我否定實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)和自我發(fā)展;辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié);辯證的否定是“揚(yáng)棄”，即既批判又繼承，既克服又保留。

　　辯證的否定觀具有重要的實(shí)踐意義。其一，它使我們懂得否定就包含在事物自身，要全面地看待事物，不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。其二，否定意味著聯(lián)系和發(fā)展，不是簡(jiǎn)單地宣布為無(wú)或絕對(duì)地壞。其三，要科學(xué)地看待歷史文化遺產(chǎn)和國(guó)外的文化，對(duì)他們要既批判又繼承，要取其精華，棄其糟粕。

　　6、否定之否定規(guī)律及其意義

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物由肯定到否定、再到否定之否定的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，周期性包括三個(gè)階段即肯定階段、否定階段、否定之否定即新的肯定階段，從而使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出起伏性和曲折性。

　　否定之否定規(guī)律的意義。它要求我們懂得，任何事物的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。在實(shí)踐中不要貪圖走直路，要有經(jīng)受曲折、挫折的準(zhǔn)備。要反對(duì)否認(rèn)事物發(fā)展的循環(huán)論和否認(rèn)事物發(fā)展道路曲折性的直線論兩種錯(cuò)誤。

　　7、新生事物不可戰(zhàn)勝

　　新生事物是指新產(chǎn)生的且符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力的事物。

　　新生事物之所以是不可戰(zhàn)勝是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。一是事物自身內(nèi)在的否定性為新生事物的出現(xiàn)和產(chǎn)生提供了根據(jù)和動(dòng)力源泉，宇宙間新陳代謝是不可抗拒的。二是新事物優(yōu)越于舊事物，即它克服了舊事物中消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物的積極的合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。三是在社會(huì)領(lǐng)域新生事物符合人民群眾的根本利益和要求，能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

　　8、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

　　其一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。

　　其二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的中心線索，是把握和理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

　　其三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。

　　其四，承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。