點(diǎn)擊查看：2016年中醫(yī)助理醫(yī)師《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》精華講義匯總
第一單元 醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)
考點(diǎn)：1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)三個(gè)特征(實(shí)踐性、繼承性、時(shí)代性)
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的任務(wù)：反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求、醫(yī)學(xué)導(dǎo)向、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)。
2、“醫(yī)乃仁術(shù)”，道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，是醫(yī)療衛(wèi)生工作的目的。
3、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是醫(yī)德進(jìn)步的標(biāo)志，3轉(zhuǎn)變：自然哲學(xué)——生物——生物心理社會(huì)
生物心理社會(huì)模式對(duì)醫(yī)師的職業(yè)道德提出了更高的要求
一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)具有三個(gè)顯著的特征：實(shí)踐性、繼承性、時(shí)代性。
例題：醫(yī)德修養(yǎng)要堅(jiān)持C
A.集體性
B.組織性
C.實(shí)踐性
D.強(qiáng)制性
E.機(jī)動(dòng)性
二、“醫(yī)乃仁術(shù)”，“醫(yī)乃仁術(shù)”指醫(yī)學(xué)道德的本質(zhì)特征
例題：“醫(yī)乃仁術(shù)”是指A
A.道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征
B.道德是醫(yī)學(xué)活動(dòng)中的一般現(xiàn)象
C.道德是醫(yī)學(xué)的非本質(zhì)要求
D.道德是醫(yī)學(xué)的個(gè)別性質(zhì)
E.道德是個(gè)別醫(yī)務(wù)人員的追求
歷代醫(yī)學(xué)家都認(rèn)為，道德高尚是醫(yī)師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫(yī)生。晉代楊泉指出：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之十不可托也;非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也�！�
三、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的倫理意義
1.生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的確立是醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步的重要標(biāo)志
迄今為止，存在過(guò)幾種典型的醫(yī)學(xué)模式：古代樸素的整體醫(yī)學(xué)模式、近代生物醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。
2.生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式是20世紀(jì)70年代以后建立起來(lái)的一種全新的醫(yī)學(xué)模式。這種醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會(huì)全面綜合的水平上認(rèn)識(shí)人的健康和疾病。取代生物醫(yī)學(xué)模式不僅反映著醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，而且標(biāo)志著醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步。在更高層次上實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的尊重。從生物和社會(huì)結(jié)合上理解人的生命，理解人的健康和疾病，尋找疾病現(xiàn)象的機(jī)制和診斷治療方法，是對(duì)人的尊重。生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)生不僅要關(guān)心病人的軀體，而且要關(guān)心病人的心理。不僅要關(guān)心病人個(gè)體，而且要關(guān)心病人的家屬、關(guān)心病人的后代、關(guān)心社會(huì)。
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