父親，成年孩子的精神導師

這個角色對于正進入成年期的孩子尤為重要。
　　青春期的結(jié)束是非常重要的。孩子需要在某個特定的時刻宣布：“我不再是小孩，我已經(jīng)是成年人了�！眰鹘y(tǒng)上標志著這一轉(zhuǎn)折的重要事件，便是得到父親的祝福。
　　斯曼麗和特萊特在他們的書《祝�！分忻枥L了以掃的痛苦。當他發(fā)現(xiàn)弟弟偷走了本應屬于自己的、來自父親的祝福，他大聲喊道：“祝福我，是我，親愛的父親！”今天，他的喊聲依然回蕩在許多人的心里，他們感到自己的人生不完整，依然在尋找父親的祝福。
　　他們在書中還指出，“對祝福的研究應該在父母認可孩子的前提下開始”。他們描繪的“祝福”是由五部分構成：開始是意味深長的撫觸，然后是語重心長的話語，為被祝福的孩子描繪人生的意義、美好未來，并承諾要關注這些祝福成為現(xiàn)實。
　　這五項內(nèi)容不是在某個特殊時刻由父親一次性地向孩子表述，而是孩子從青春期過渡到成年期父子關系的實質(zhì)內(nèi)容。它們表達了父親對孩子的認可，這將影響孩子今后的人生道路。
　　今天，我們不再延續(xù)圣經(jīng)時代的傳統(tǒng)，選擇一個特定的時刻來接受父親的祝福。實際上，父親的祝福貫穿于他陪我們走過的人生每一個階段，尤其是在青春期階段。“給予祝�！笔歉赣H在孩子步入成年時對其職能的一個很好的總結(jié)。
　　令人遺憾的是，祝福如此引人注目，是因為我們根本沒有得到祝福。我們總覺得自己少了點什么東西，即使我們都不知道究竟少了什么。愛爾蘭詩人兼小說家詹姆斯·喬伊斯在他的自傳體小說《一個青年藝術家的肖像》中，寫到自己為什么離開愛爾蘭、過自我流放的生活。他說：“我的老父親——一個老發(fā)明家，現(xiàn)在和我在一起，作我隨時的幫助�！痹谌松�的轉(zhuǎn)折期，喬伊斯只能依靠內(nèi)心中的父親形象來尋求力量。
　　在我們的文化氛圍下，父母總是很難“放飛”孩子、很難允許孩子按照自己的意愿成為獨立的個體。當然，這種“放飛”也是一個循序漸進的過程。當孩子步入成年時，父母就幾乎得完全退到幕后，給孩子的自主權。孩子想方設法使父母繼續(xù)為他們承擔責任，正如父母也千方百計地想緊緊抓住孩子，使他們繼續(xù)依靠父母。如果一個父親很好地扮演了養(yǎng)育者、權威者和戰(zhàn)士的角色，那么他的孩子在步入成年時，父子二人都會覺得容易些，放手讓孩子獨立也就沒那么難了。
　　因此，精神導師是最終給孩子“祝福”的人，而祝福則來源于父親對孩子的接納。讓我們闡述得更具體些吧。
　　首先，父親要幫助孩子規(guī)劃未來。他幫助孩子做夢，這可不是睡覺，而是唐吉柯德式的夢想：克服障礙，迎接挑戰(zhàn)，世界將會完全不同。
　　同時，精神導師也要幫助孩子正視自己的局限，正確認識自己的夢想。他要以身作則，承認自己的局限。他也應該幫助孩子看到生活中的一些超然力量，同時幫助孩子理解他們與這些超然力量之間的關系。
　　這取決于面對生活中的奧秘和那些我們無法理解的事物時父親的態(tài)度怎樣。當一位父親充滿敬畏地面對那些深不可測的奧秘——比如自然奇觀、愛的力量或精神領域的現(xiàn)實——他應該讓兒子和他平等地站在一起。當兒子年幼時，他可以用自己豐富的知識回答兒子的所有問題。當兒子逐漸長大，他又可以用自己的權威地位來引導兒子深入思考。但是現(xiàn)在——如果他很明智——他應該認可兒子的問題，邀請他一同面對并驚異于那些無法探知的真相。他將邀請兒子和他一同敬畏地面對那些無法解釋的事物——在信仰生活中。
　　在一些原始文化及東方文化中，“充滿智慧的老人”是非常受人尊敬的。但是，在西方文化中，我們似乎并不知道怎樣對待老人。我們失去了能力(至少是耐心傾聽他們的能力)，于是將他們?nèi)釉谝贿叄�讓他們覺得自己沒用了，也不再有人來愛他們。我想，父親們是否能開始扭轉(zhuǎn)這種局面，不要只關注自己，也不要太自以為是，而是樂意讓孩子們和自己一同敬畏地面對生活中的奧秘。
　　當家中最小的孩子艾利也搬出了父母的家，她的父親開始改變自己的生活方式。他花的時間打高爾夫球，和妻子更頻繁地去旅行，甚至想改變事業(yè)方向。但有一件事卻從未改變：他從未停止過關心艾利。
　　艾利現(xiàn)在住在離父母五百公里以外的地方，見父親的次數(shù)當然就少了。但是她仍然可以在電話里和父親聊一些困擾她的問題，父親一直是最熱心的聽眾。
　　“我有時也不一定要找到答案�！卑�利說，“我只是想知道父親是如何處理那些問題的。他會告訴我，有時候連他自己也沒有答案。與他在我的年齡時相比，我有時會做出不同的選擇，但父親讓我像一個大人一樣。我知道他以今天的我而驕傲，我們父女倆是朋友。我為此很感榮幸。”
　　艾利的父親能夠承認自己的局限，允許女兒自己做出決定。他和女兒平等地站在一起，共同面對生活中的重大問題。
　　善于做精神導師的父親經(jīng)常難以演好戰(zhàn)士保護人角色，因為他們不是“行動者”。實際上，他們更喜歡把自己看作傳奇英雄，超越了平凡的日常生活。但是，這種過分追求神秘色彩的傾向妨礙了父親做許多他能夠、也應該為孩子做的事。
　　以我們自己為例，記憶中經(jīng)常出現(xiàn)的一個場景是父親坐在椅子上讀書，當然這是一種很美好的回憶。但我也記得當他念書時，我很多時候更希望他能出去和我一起玩。父親總認為自己工作時已經(jīng)干夠了，回家后需要休息。也許父親覺得他如果“得到了精神上的東西，”讀了書，媽媽自然會處理其它的事情吧。
　　因此，在精神導師階段，父親的關愛與其說體現(xiàn)在要做的具體的事情上，還不如說是體現(xiàn)在一種生活方式中。這其實事關態(tài)度的問題，父親也需要回答一些新問題。例如，既然孩子都長大了，他能否對孩子敞開心扉？他能否承認他并不知道所有的答案？他能否聆聽孩子的困惑、與孩子分享他的智慧，而不是試圖把自己的意愿強加于孩子？如果他對這些問題的回答是肯定的，那么他將輕松優(yōu)雅地勝任精神導師的角色。
　　這個階段是作為成年人的父親和長大成人的孩子彼此交往的階段。父親學會了像尊重成年人一樣尊重孩子，對待孩子。
　　當侄子離開家鄉(xiāng)、參軍時，他父親去火車站送他。本希望這將會成為他與父親之間的一個難忘時刻，然而事與愿違，他很失望了。后來，他才意識到父親當時正經(jīng)歷著內(nèi)心的強烈感情波動，他覺得他會永遠失去我。為了掩飾自己的情感，他只好選擇沉默。
　　火車終于來了，父親眼含熱淚和我道別。那些年，我多希望能夠與他有一次男人之間的對話。但因為早年他們的情感隔閡，他們倆已經(jīng)無從談起了。在后來就是侄子自己結(jié)了婚,并且是有了孩子.與父親和好的一個直接結(jié)果是——對待自己的兒子，他能更好地做一個父親了。既然他都已經(jīng)成年，這就意味著，他不僅只是彌補一些早年做得不夠好的事情，而且他們還可以像成年人一樣相處。他越是這樣和孩子在一起，就越感到做一位精神導師是件很愜意的事。
　　我們看到了一個父親在孩子生活中所扮演的四個角色。正如上文中提到的，在孩子成長的每一個特定階段，都有一個不同的角色起主導作用。父親除了養(yǎng)育者的角色要和母親一起分擔，其它每個角色幾乎都是父親的“獨角戲”。
　　盡管在孩子成長的每一個階段，只有一種角色起主導作用。但從某種程度上說，其實四種角色在每個階段都很重要。無論哪個角色被過分強調(diào)，或忽略了另一個角色，孩子都將受到不同程度的創(chuàng)傷。如果父親缺席，母親可以填補一些他留下的空白，但她永遠無法成為一個權威者，戰(zhàn)士／保護人，或精神導師。這些都是惟有父親才能扮演的角色。
　　如果父親缺席，母親也無法扮演這些角色，誰來填補這個空白呢？我相信，一些擴展型家庭可以代替這些角色。叔叔，祖父，家族里的長者——這些人可以幫助填補空白。但沒有人能完全取代父親的位置。在人的成長過程中，父親的作用是無可替代的。
　　當然，每個父親很難在孩子成長的每個階段都完美無缺地扮演四個角色。幾乎每個父親都只扮演一種主要角色——一種他感覺最舒服、最自然的角色，一種他一旦面臨困境、最有可能扮演的角色。我們?nèi)艋貞浲�年、理解父親獨特的優(yōu)缺點，則有助于我們了解自己的優(yōu)缺點。
　　以下是父親在我們的生活中應該完成的一些角色，——
　　1.在你作為父親的撫養(yǎng)風格中，哪種占據(jù)主導地位？你認為自己的撫養(yǎng)風格對你成年后的生活有何影響？哪種角色或哪些角色，是你在對孩子撫養(yǎng)方法中最缺乏的？你認為它怎樣影響了你的孩子成長？它怎樣影響你孩子的現(xiàn)在？在你和孩子的關系中，你損失最多的是什么？