用“龍”形容備考三階段 境界各不同

大學(xué)者王國(guó)維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界，他說(shuō)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋��！耙聨�漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙�境也�！氨娎飳に�千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌�境也。其一為登高望遠(yuǎn)，建立遠(yuǎn)大目標(biāo)階段；其二為嘔心瀝血，堅(jiān)韌不拔追求目標(biāo)階段；其三為目標(biāo)達(dá)成，享受智慧快樂(lè)階段。今人也有輯毛澤東詞句為三種境界：一為“此行何處？贛江風(fēng)雪迷漫處”，二為“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，三為“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。為學(xué)境界同王國(guó)維的三境界說(shuō)基本相近，但側(cè)重的是追求知識(shí)或智慧過(guò)程中的內(nèi)心體驗(yàn)。

　　對(duì)中學(xué)生而言，以上三境界同樣是求知路途中難得的心靈體驗(yàn)，應(yīng)該作為自己孜孜追求的至上境界。但求學(xué)與備考有相同也有不同，筆者結(jié)合多年的學(xué)習(xí)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借王國(guó)維先生的“三境界”說(shuō)，輯《易經(jīng)》“乾”卦成句(第一句略作修改)，提出備考過(guò)程的三個(gè)階段，供考生參考。

　　備考的第一階段為“潛龍?jiān)跍Y”。此階段為打基礎(chǔ)階段，備考者如潛龍?jiān)跍Y，尚未到騰飛之時(shí)，但需為騰飛做準(zhǔn)備，故此時(shí)應(yīng)以修煉為上。此句源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)·乾》原文為“初九，潛龍勿用�！庇么�山先生的說(shuō)法，“伏而不見(jiàn)之謂‘潛’”“‘龍’，陽(yáng)升而出，陽(yáng)降而蟄，絕地而游，乘氣而變，”又言，“初在地之下，龍之蟄乎地中者也，故曰‘潛龍’”，“初之‘潛’，學(xué)圣之功，養(yǎng)晦之時(shí)”，“其于學(xué)也，則博學(xué)不教，內(nèi)而不出”。此階段的重點(diǎn)是處理好兩個(gè)問(wèn)題：一是“潛心”的問(wèn)題。古語(yǔ)云“潛心向?qū)W”，所謂“潛心”就是要力戒浮躁，尤其是基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念的學(xué)習(xí)時(shí)，力戒浮躁心態(tài)的出現(xiàn)。潛心才能使心神合一，有助于知識(shí)的消化和吸收(所謂“內(nèi)而不出”是也)；潛心還可“擴(kuò)聰”“燭明”，便于知識(shí)掌握上的融會(huì)貫通，以達(dá)到“舉一反三”的效果。二是“習(xí)得”的問(wèn)題�；�礎(chǔ)知識(shí)和基本概念的學(xué)習(xí)并不單純是“死記硬背”，要在學(xué)習(xí)中摸索規(guī)律，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上掌握靈活運(yùn)用的技巧和方法，使自己習(xí)有所得，如龍?jiān)跍Y，雖未騰云，卻也裕如。

　　備考的第二階段為“見(jiàn)龍?jiān)谔铩�。此階段重在砥礪和總結(jié)，通過(guò)師友間的砥礪彌補(bǔ)知識(shí)準(zhǔn)備的缺陷和思路上偏狹；通過(guò)總結(jié)進(jìn)一步廓清基本知識(shí)的線索和基本概念運(yùn)用的類(lèi)型(題型)。此句《易經(jīng)·乾》原文為“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人�！蔽覀兘栌么司渲�意在“見(jiàn)”字，“見(jiàn)”者，無(wú)所遮蔽與滯礙之謂也。此階段的學(xué)習(xí)繼第一階段后，要讓自己對(duì)知識(shí)的掌握和運(yùn)用上達(dá)到“無(wú)所滯礙”的地步，也是知識(shí)學(xué)習(xí)中最為重要的“化”的階段。怎樣化？一是自己“潛心”地“悟”，二是通過(guò)與“大人”(師友)討論與砥礪�？鬃泳驮�經(jīng)說(shuō)過(guò)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋寡聞”,說(shuō)明了彼此切磋琢磨的重要。此階段的目標(biāo)是要做到“胸中有竹”。

　　備考的第三階段為“飛龍?jiān)谔臁�。此階段為知識(shí)運(yùn)用的自由階段。原句取用《易經(jīng)·乾》“九五，飛龍?jiān)谔�。”原以形容王者之象。王船山先生說(shuō)“惟不舍其健行，一旦自致，故為‘飛’之象焉�；砣灰回灦�天德全，天佑人助而王業(yè)成，”“乾”之精髓在于“自強(qiáng)不息”，也唯有自強(qiáng)不息，方可期“飛龍?jiān)谔臁薄�備考者在知識(shí)掌握和運(yùn)用上若進(jìn)入此等境界，應(yīng)考自然不成問(wèn)題，而所謂的心理影響問(wèn)題更是不屑再說(shuō)。

　　以上三階段，前兩階段重在實(shí)行，大多數(shù)的學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)努力均可達(dá)到，借用宋儒的說(shuō)法，這兩階段尚屬“格物”的過(guò)程；而第三階段重在悟而化，近似“致知”，只有少部分人通過(guò)不懈的努力方可達(dá)到。從境界上來(lái)說(shuō)，第一階段是“自然”境界，第二階段是“自為”境界，第三階段才是“自由”境界。用古人解《易》的說(shuō)法，前兩階段尚在“地位”，只有第三階段才可達(dá)到“天位”(“《易》參三才而兩之。初、二，地位；三、四，人位；五、上，天位；其常也。”)。