2011廣東佛山中考《語文》試題及答案

　　(二)財(cái)富與幸福

　　[美]泰勒·本·沙哈爾

　�、俳疱X除了可以提供食物和居所外(不是指魚翅和城堡)，只是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。有趣的是，我們經(jīng)常搞不清楚目標(biāo)和手段的區(qū)別，以犧牲幸福(目標(biāo))來換取金錢(方法)。

　�、谌绻�像一般社會(huì)風(fēng)氣一樣，用金錢來作為至高財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那一切就容易得多了。并不是說賺錢或存錢是錯(cuò)誤的，物質(zhì)上的富有可以幫助個(gè)人甚至社會(huì)得到更多的幸福。金錢上的保障，可以讓我們向不喜歡的工作說“不”，或是讓我們不為賬單煩惱。但是，金錢本身并沒有價(jià)值，而是因?yàn)樗�可以帶來一些豐富的經(jīng)歷。物質(zhì)本身并不能給生命帶來意義或是精神上的財(cái)富。

　　③研究顯示，財(cái)富與幸福之間的關(guān)聯(lián)其實(shí)和大眾一般所想的很不同。心理學(xué)家大衛(wèi)·邁爾斯(David Myers)和他的同事們發(fā)現(xiàn)，幸福與財(cái)

　　富之間的關(guān)聯(lián)性非常低，唯一的例外是在一些極窮困的地區(qū)，在這些地區(qū)基本的生活條件都得不到滿足。此外，還有報(bào)告指出，在過去的50年里，美國(guó)一代代人的富有程度越來越高，但幸福指數(shù)卻沒有什么變化。

　�、芰钊梭@訝的是，許多人在富有之后居然比在努力致富的過程中還要沮喪�！懊β当疾ㄐ汀钡娜苏J(rèn)為，他們的行為可以為將來帶來好處，這樣想可以減少他們的負(fù)面情緒，然而一旦達(dá)到目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)所得到的無法使自己快樂時(shí)，他們就無法自拔了。這時(shí)，他們會(huì)充滿了絕望，因?yàn)闆]有目標(biāo)他們就失去了幸福的指望。

　�、萏�多成功的人有著壓力和煩惱的問題，他們甚至因此而酗酒或是吸毒。比如貓王、瑪麗蓮·夢(mèng)露、麗絲·泰勒、比利·好樂迪以及馬拉多納等等。矛盾的是，成功反而使他們不開心。在成功之前他們可能也曾有不開心的日子，但他們一直相信，只要成功了，他們就會(huì)得到幸福，而當(dāng)他們達(dá)到目的時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來所期望的根本就不存在。而在此時(shí)，他們感到自己的幻想(也是很多普通人的幻想)——物質(zhì)和地位可以帶來永久的幸福破滅了，而陷入“現(xiàn)在怎么辦”的深谷。他們接著成為“虛無主義型”的典型，相信世上再?zèng)]有任何東西可以給自己帶來快樂，于是就去找尋另外一些毀滅性的解除痛

　�、藜热回�(cái)富無法使人幸福，為何還是令我們?nèi)绱税V迷呢?為什么獲得財(cái)富可以超過尋找生命的意義呢?為什么我們以物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)作決定時(shí)可以這么自然，而以內(nèi)心為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候卻這么困難呢?

　�、哂靡粋�(gè)比較革命性的說法：有可能是我們的過去影響了我們。當(dāng)人類還在原始時(shí)代時(shí)，更多的物質(zhì)資源決定我們是否可以度過下一個(gè)嚴(yán)冬或是自然災(zāi)害，因此儲(chǔ)存成為一種習(xí)慣。至今，很多未來已經(jīng)相當(dāng)有保障的人仍然在拼命儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄不再是為了生存，而僅僅是為了儲(chǔ)蓄。我們不再為生活而儲(chǔ)蓄，而是為儲(chǔ)蓄而生活。

　�、嘣跊Q定和判斷的過程中，人們通常也會(huì)將物質(zhì)放在精神之前去考慮，主要原因是物質(zhì)容易計(jì)算。我們習(xí)慣性地對(duì)物質(zhì)作出評(píng)價(jià)，比如財(cái)富和聲望，而不是難以衡量的情緒或意義。我們所羨慕的是物質(zhì)上的東西。有錢人因?yàn)樗麄兊呢?cái)富被尊敬，就好像物質(zhì)變成了用來衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的人以出版量作為升職的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)诿恳粋�(gè)時(shí)期結(jié)束時(shí)會(huì)以物質(zhì)上的東西來衡量我們的成果，例如我們“賺了”多少。就像勞倫斯·波特(Laurence G. Boldt)在《禪宗與生活的藝術(shù)》(Zen and the Art of Making a Living)里說的：社會(huì)教我

　　們的道理就是物質(zhì)至上，只在乎那些可以“數(shù)”得出來的東西。房子的價(jià)值可以用錢的數(shù)量衡量出來，而我們對(duì)家庭的愛卻不行。莎士比亞的《哈姆雷特》在書店可能是10元一本，它給每個(gè)人所帶來的價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。

　　(選自《幸福的方法》，當(dāng)代中國(guó)出版社，2011年出版，有刪節(jié))

　　17.本文論述的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)

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　　18.第⑤段主要分析了什么?運(yùn)用了什么論證方法?(3分)

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　　19.補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，簡(jiǎn)要論證第③段“幸福與財(cái)富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點(diǎn)。(3分)

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　　20.請(qǐng)你具體說明第⑥至⑧段得論證思路。(4分)

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　　(三)名著閱讀

　　A

　　武松道：“那廝必然去報(bào)蔣門神來。我就接將去。大路上打倒他好看，教眾人笑一笑�！� 武松大踏步趕將出來。

　　那個(gè)搗子逕奔去報(bào)了蔣門神。武松卻好迎著，正在大闊路上撞見。武松打得蔣門神在地下叫饒

　　。武松喝道：“若要我饒你性命，只要依我三件事!”蔣門神在地下，叫道：“好漢饒我!休說三件，便是三百件，我也依得!”

　　武松道：“第一件，要你便離了快活林，將一應(yīng)家火什物隨即交還原主金眼彪施恩。誰教你強(qiáng)奪他的?”蔣門神慌忙應(yīng)道：“依得!依得!”武松道：“第二件，我如今饒了你起來，你便去央請(qǐng)快活林為頭為腦的英雄豪杰都來與施恩陪話�！笔Y門神道：“小人也依得!”武松道：“第三件，你從今日交割還了，便要你離了這快活林，連夜回鄉(xiāng)去，不許你在孟州住;在這里不回去時(shí)，我見一遍打你一遍，我見十遍打十遍!輕則打你半死，重則結(jié)果了你命!你依得麼?” 武松指著蔣門神，說道：“休言你這廝鳥蠢漢!景陽岡上那只大蟲，也只三拳兩腳，我兀自打死了!量你這個(gè)直得甚的!快交割還他!但遲了些個(gè)，再是一頓，便一發(fā)結(jié)果了你這廝!”

　　B

　　鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達(dá);被魯提轄就勢(shì)按住左手，趕將人去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當(dāng)街上。魯達(dá)再入一步，踏住胸脯，提起醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’!你是個(gè)賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’!你如何強(qiáng)騙了金翠

　　蓮?”撲的只一拳，正打在鼻子上。

　　鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好!”魯達(dá)罵道：“直娘賊!還敢應(yīng)口!”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳。鄭屠當(dāng)不過，討?zhàn)�。魯達(dá)喝道：“咄!你是個(gè)破落戶!若只和俺硬到底，灑家倒饒了你!你如今對(duì)俺討?zhàn)�，灑家偏不饒�?”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠 在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)撣不得。

　　魯提轄假意道：“你這廝詐死，灑家再打!”只見面皮漸漸的變了。魯達(dá)拔步便走，回頭指著鄭屠尸道，“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!”一頭罵，一頭大踏步去了。

　　21.分別用本名著回目得語句概括A、B段材料的主要情節(jié)。(2分)

　　A：________________ B：________________

　　22.兩位主人公打抱不平都是“義”的表現(xiàn)，但兩者的目的和“義”是有所不同的，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

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　　23.從下面描寫人物的語句中任選一句，具體分析主人公的性格特征。(4分)

　　①武松道：“那廝必然去報(bào)蔣門神來。我就接將去。大路上打倒他好看，教眾人笑一笑�！� 武松大踏步趕將出來。

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　�、隰斶_(dá)拔步便走，回頭指著鄭屠尸道，“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!”一頭罵，一頭大踏步去了。

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