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  通常,學(xué)生認(rèn)為觀察就是視覺的“看”。這樣理解很片面。其實(shí),觀察還包括聽覺、嗅覺,味覺和觸覺。倘若在觀察的時(shí)候充分發(fā)揮這些感官的功能,并把觀察所得運(yùn)用于寫作,表達(dá)就能形象生動(dòng),文章就能豐富多采。請(qǐng)看下面的例子:

 。1)“吹面不寒楊柳風(fēng)”,不錯(cuò)的,像母親的手撫摸著你。(2)風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息,混著青草味兒,還有各種花的香,都在微微潤濕的空氣里醞釀。(3)鳥兒將巢安放在繁華嫩葉當(dāng)中,高興起來了,呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨,唱出婉轉(zhuǎn)的曲子,跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。(4)牛背上牧童的短笛,這時(shí)候也成天嘹亮地響亮著。

  這是朱自清的散文《春》里的一段美文,(1)句是觸覺的觀察所得,(2)句是嗅覺的觀察所得,(3)句和(4)句是聽覺的觀察所得,也是視覺的觀察所得。為了描寫好春風(fēng),朱自清先生調(diào)動(dòng)各種感官參與觀察,通過觸覺描寫了春風(fēng)的溫柔,通過嗅覺描寫了春風(fēng)的芳香,通過聽覺描寫了春風(fēng)的和悅。同時(shí),還借助視覺所見的鳥、巢、繁花、嫩葉、流水、牛、牧童、短笛等景物,從側(cè)面把春風(fēng)的吹拂之美寫得如詩如歌如畫。春風(fēng)本是無形的,假若朱自清先生只用眼睛去進(jìn)行視覺方面的觀察,也許頂多只能看到風(fēng)吹楊柳的情景,而不可能用眼睛看出春風(fēng)的溫柔、芳香和悅耳(如果不借助通感的話)。觀察離不了“看”,但觀察不只是“看”。從朱自清先生的寫作技巧上可以得到這個(gè)結(jié)論。

  觀察要用眼“看”,充分發(fā)揮視覺的功能。“看”要看得細(xì)致、真切、全面,還要看得出特點(diǎn)。要像朱自清先生那樣,既能細(xì)致、真切、全面地看到鳥、巢、繁花、嫩葉、流水、牛、牧童,短笛等景物的美麗,又能抓住春風(fēng)賦予這些景物的特點(diǎn)。一般來說,“看”是觀察的基礎(chǔ),有時(shí),“看”能夠?yàn)槁犛X、嗅覺、味覺和觸覺等其它觀察方式提供必要的背景,有了這些背景,各種感覺才能融為一體。

  因此,朱自清先生在描寫春風(fēng)的和悅時(shí),用形象的視覺描寫作為聽覺的背景,以此求得繪聲繪色、相映成趣的表達(dá)效果,可謂高招。觀察還要用手“摸”,充分發(fā)揮觸覺的功能!懊币龃旨(xì)、剛?cè)峄蚶渑。觀察要用鼻“嗅”,充分發(fā)揮嗅覺的功能。“嗅”要嗅出酸、甜、苦、辣、香、臭。觀察要用耳“聽”,充分發(fā)揮聽覺的功能!奥牎币牫鱿病⑴,哀、樂……朱自清先生在描寫春風(fēng)時(shí)正是這樣從不同的角度去細(xì)心觀察春風(fēng)、去深刻感知春風(fēng),才寫出了春風(fēng)的許多細(xì)微特點(diǎn),顯示出春風(fēng)的立體美,抒發(fā)了贊美春風(fēng)的情懷。

  充分發(fā)揮各種感官的功能,是觀察的一般要求;也可以借助聯(lián)想和想象,在觀察的基礎(chǔ)上,用一種感覺代替另一種感覺,這是觀察的最高境界,也就是用通感來進(jìn)行高層次的觀察。恩格斯說過:“觸覺和視覺是如此相互補(bǔ)充,以至我們往往可以根據(jù)某物的外形來預(yù)言在觸覺上的性質(zhì)!彼v的其實(shí)就是文學(xué)領(lǐng)域里的一種通感。通感在西方詩歌中的運(yùn)用較為廣泛。三千年前的荷馬就會(huì)運(yùn)用通感:“像知了坐在森林中的一棵樹上 / 傾瀉了百合花似的聲音!边@句史詩另出心裁地用視覺所見的百合花來修飾聽覺感知的聲音,繪聲繪色,可謂通感的經(jīng)典。

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