文言文精細復習－－魚，我所欲也

　　一、文章內(nèi)容

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　二、文學常識

　　1、《孟子•告子上》，孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》(附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》)

　　三、語音

　　簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)

　　四、通假字

　　1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前

　　2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避

　　3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別

　　五、一詞多義

　　1、為

　　(1)今為(為了)

　　(2)所識窮乏者得我而為(做)之

　　(3)則凡可以辟患者何不為(做、采用)也?

　　(4)鄉(xiāng)為(肯、情愿)身死而不受，

　　六、重點詞語解釋

　　1、一豆羹(古代盛食品的器具)

　　2、此之謂失其本心本心：天性，天良”

　　3、故患有所不辟也患：禍患，災難

　　4、一簞食，簞：竹筐

　　5、一豆羹豆：碗

　　6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏

　　7、萬鐘于我何加焉何加：好處

　　8、所惡有甚于死者惡：厭惡。

　　9、舍生而取義者也義：正義或仁義。

　　10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

　　11、萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

　　12、二者不可得兼得兼：能夠同時得到。

　　13、故不為茍得也茍得：茍且取得，指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　14、妻妾之奉奉：侍奉。

　　15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給

　　16：所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。

　　17、有是心也心：本性

　　七、理解性默寫

　　1、的中心論點是生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　5、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

　　*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

　　8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　八、重點語句翻譯

　　1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。(每有一個關鍵詞沒落實就扣半分，扣完為止。比如“惡、患、甚、避”。)

　　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?

　　*萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢?

　　3、是亦不可以已乎?

　　*這樣的行為不也應該停止了嗎?

　　4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。