2015年425公務(wù)員真題及答案
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第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)(部分)
本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?/P>
請(qǐng)開(kāi)始答題：
21.求學(xué)者如果孜孜于衣食居住的安適，一定談不上好學(xué)。同樣，好學(xué)的目的也不是為了 ，心靈之養(yǎng)甚于居養(yǎng)之安。學(xué)習(xí)的目的是成為“有道之人”，名聞利養(yǎng)并非先務(wù)。這不是 物質(zhì)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不要附帶上物質(zhì)目的。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.養(yǎng)尊處優(yōu) 否定
B.豐衣足食 擯斥
C.錦衣玉食 排斥
D.肥馬輕裘 抵觸
22.哈佛大學(xué)的一位校長(zhǎng)曾提出這樣的思考：我們培養(yǎng)出來(lái)的青年人該用什么樣的方式來(lái)回報(bào)這所學(xué)校?是選擇自己更好的生活，還是更好地為公眾服 務(wù)?150年過(guò)去了，這個(gè)問(wèn)題仍然可以 當(dāng)下。這位校長(zhǎng)希望有朝一日能夠在學(xué)校的紀(jì)念碑上， 選擇后者的畢業(yè)生的名字。今天，在中國(guó)，已經(jīng)有越來(lái)越多的青年人作出了這樣的人稱抉擇。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.叩問(wèn) 雕刻
B.質(zhì)問(wèn) 銘刻
C.拷問(wèn) 鐫刻
D.追問(wèn) 銘記
23.在如今淺閱讀盛行的時(shí)代，一邊是快餐式、碎片式閱讀的輕松，一邊是慢讀、細(xì)讀的沉重，經(jīng)典自然免不了有點(diǎn) 的味道。就閱讀是一種學(xué)習(xí)、一種對(duì)自我的提升而言，淺閱讀并不是真正的閱讀，長(zhǎng)久沉浸在淺閱讀的習(xí)慣之中，也只會(huì)讓人離那些最好的書籍愈來(lái)愈遠(yuǎn)。然而，只 是 對(duì)經(jīng)典的珍重，卻不如對(duì)于經(jīng)典真實(shí)的理解更為重要。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.陽(yáng)春白雪 提倡
B.曲高和寡 呼喚
C.孤芳自賞 強(qiáng)調(diào)
D.凄風(fēng)苦雨 苛求
24.英國(guó)車，汽車工藝的代表，處處 出高貴、優(yōu)雅、靈動(dòng)、恒久的藝術(shù)氣質(zhì)。而這一切，源自于英國(guó)人一直 的傳統(tǒng)造車技藝——始終以手工進(jìn)行裝嵌。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.彰顯 迷戀
B.展示 擅長(zhǎng)
C.流露 秉承
D.體現(xiàn) 堅(jiān)守
25社會(huì)性的焦慮特屬于某些社會(huì)或時(shí)代，它是一種 的心神不安和精神不定，是一種彌漫于社會(huì)不同階層的焦慮。它不會(huì)輕易的消退，不容易通過(guò)心理的調(diào)適而化解，人們所焦慮的對(duì)象或有不同，但在其性質(zhì)和內(nèi)容上 又存在著一些共性。就如貧困者或憂慮自己生存缺乏保障，而富有者也可能憂慮自己財(cái)產(chǎn)缺乏保障，兩者雖然不可 ，而憂慮則同。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.特有 混為一談
B.廣泛 等量齊觀
C.普遍 相提并論
D.固有 同日而語(yǔ)
26.一個(gè)國(guó)家的文學(xué)能在世界范圍內(nèi)引起關(guān)注，必然是因?yàn)槠?的特質(zhì)。這種特質(zhì)包含兩個(gè)向度的價(jià)值，一是基于民族文化 的優(yōu)秀特性，二是給出開(kāi)放性意義的體系。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.不可替代 稟賦
B.難以復(fù)制 稟性
C.無(wú)與倫比 傳統(tǒng)
D.獨(dú)一無(wú)二 淵源
27.從“搶鹽風(fēng)波”到“各地發(fā)生地震”，網(wǎng)絡(luò)造謠滋生的“網(wǎng)絡(luò)炸彈”，影響甚遠(yuǎn)，雖然很多情況下，我們可以憑借自身的常識(shí)去分析，但每個(gè)人都有自己的 知識(shí)盲點(diǎn)，不可能完全應(yīng)付得了，一不留神，便可能成為受害者。因此，必須打擊網(wǎng)絡(luò)謠言，才能 輿論的正義， 社會(huì)正常的理性和誠(chéng)信。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.庇護(hù) 修復(fù)
B.維護(hù) 恢復(fù)
C.保衛(wèi) 重建
D.護(hù)衛(wèi) 匡復(fù)
28.我國(guó)著名言語(yǔ)學(xué)家羅常培說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái) 。我們可以從諸多漢字現(xiàn)象中，如漢字的造字、構(gòu)詞、漢字詞義的形成和 中找尋中國(guó)文化形成與發(fā)展的理?yè)?jù)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.推動(dòng) 變革
B.提升 演進(jìn)
C.弘揚(yáng) 變遷
D.推進(jìn) 演變
29.今年的“雙十一購(gòu)物節(jié)”讓外界 中國(guó)熱鬧異常的電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)，美國(guó)媒體感嘆中國(guó)的“雙十一”一天的銷售規(guī)模已經(jīng)趕超美國(guó)兩大網(wǎng)上購(gòu)物日，預(yù)計(jì)電子商務(wù) 中國(guó)在2015年成為全球最大的零售市場(chǎng)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.驚詫 力推
B.關(guān)注 助推
C.熱議 襄助
D.聚焦 助力
30.沒(méi)有心痛的感覺(jué)，認(rèn)識(shí)不到中國(guó)科學(xué)界與世界的差距，這不是科學(xué)的態(tài)度;沒(méi)有 思考，對(duì)國(guó)外的獲獎(jiǎng)?wù)咭晃兜貑?wèn)追棒，也不是科學(xué)的態(tài)度;沒(méi)有 考證，對(duì)國(guó)內(nèi)的科研人員一味求全責(zé)備，也不是科學(xué)的態(tài)度;沒(méi)有 精神，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)弑澈蟾冻龅亩嗄昱σ暥灰?jiàn)，一味看重獎(jiǎng)項(xiàng)的榮耀，更加不是科學(xué)的態(tài)度。但喧嘩過(guò)后，我們更應(yīng)對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)熱多幾分“冷”思考。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.嚴(yán)格的 獨(dú)立的 奉獻(xiàn)的
B.辯證的 細(xì)致的 獨(dú)立的
C.獨(dú)立的 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?思辨的
D.深刻的 思辨的 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/P>
31.孔子文化節(jié)不僅是一場(chǎng)文化盛宴，更是對(duì)“郁郁乎文哉”的文明盛象的具體呈現(xiàn)，從最初的“孔子誕辰故里游”，到今天的“孔子文化節(jié)”，變化的不只是名稱，更是不斷飽滿的文化 和不斷厚植的文化 。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.涵養(yǎng) 繼承
B.素養(yǎng) 傳承
C.內(nèi)蘊(yùn) 沉積
D.內(nèi)涵 積淀
32.空間探測(cè)器拍攝的大量照片和探測(cè)儀器的取樣分析，揭開(kāi)了被測(cè)行星的大氣環(huán)境和表面景觀和 ，讓人看到了它們的真實(shí)面目。1997年美國(guó)“探路者號(hào)”探測(cè)器及“索杰納號(hào)”火星車的大量照片和檢測(cè)結(jié)果顯示，如今一片荒涼的火星曾經(jīng)是一個(gè)溫暖，潮濕 的地方，而且可能曾是一個(gè) 和維持過(guò)生命的星球。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.面紗 孕育
B.偽裝 誕生
C.謎底 萌發(fā)
D.帷幕 繁衍
33自然界的各種物種之間，都有著 的聯(lián)系，共同編織著錯(cuò)綜復(fù)雜的生物鏈條。每一根鏈條和斷裂，都會(huì)或多或少地影響到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進(jìn)而可能招致一些未知的災(zāi)難。生活在這個(gè) 的世界，每一個(gè)物種都有著它獨(dú)有的 ，不要等到它成了稀有物種才想著去保護(hù)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.千頭萬(wàn)緒 休戚與共 意義
B.千絲萬(wàn)縷 互利共榮 價(jià)值
C.唇齒相依 互惠共贏 屬性
D.密不可分 弱肉強(qiáng)食 貢獻(xiàn)
34.本土的東西要想傳承，一定要擁有充分的文化自信，要善于理解并 多元的文化門類，從自己的世界走到更加豐富多彩的世界中去。畢竟，世界上沒(méi)有一種文化是因?yàn)榉忾]和自鎖而實(shí)現(xiàn)持久傳揚(yáng)的，不勇于迎接挑戰(zhàn)，不在挑戰(zhàn)的磕碰 之中 ，革新、發(fā)展，就難像浴火的鳳凰一樣，實(shí)現(xiàn)自身的 。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.吸收 反省 升華
B.包容 自省 涅槃
C.吸納 醒悟 突破
D.兼容 覺(jué)醒 重生
35.與形象相比，聲音更是一種讓人甚感撲朔迷離的東西。記得幾年前一次上課，我突然感覺(jué)好像被自己營(yíng)造的詩(shī)意場(chǎng)景帶入了云端。那一瞬間，我忘掉了自 己，教室里的同學(xué)似乎也變得 。華光普照的水光瀲滟之間，似乎只有聲音的漣漪在教室上空 ，其他一切不見(jiàn)。這是一種裊裊上升的聲音，是一種與一切物質(zhì)現(xiàn)象相剝離的明朗或華美。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.虛置 飄揚(yáng) B.空幻 飄舞 C.虛無(wú) 飄蕩 D.虛幻 飄渺
36.火星上是否有生物存在?長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們爭(zhēng)論不休，也曾引起 。美國(guó)和前蘇聯(lián)自20世紀(jì)60年代以來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)期探測(cè)，美國(guó)先后向火星發(fā)射了系列探測(cè)器，前蘇聯(lián)也發(fā)射過(guò)相應(yīng)的探測(cè)器，他們對(duì)火星上有巨石人面像、金字塔等 類似城市遺跡先是 ，20世紀(jì)80年代后期才逐漸向公眾披露。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.轟動(dòng) 秘而不宣
B.爭(zhēng)議 不置可否
C.質(zhì)疑 各執(zhí)一端
D.反響 視而不見(jiàn)
37.冰川，顧名思義，冰之河也。不同的是，河流動(dòng)如脫色，冰川 ;河流一瀉千里，冰川卻只能往前蠕動(dòng)，當(dāng)然，二者也有相似之處;河流可以載舟也可以覆舟，冰川也是一樣，河流或嘩嘩流淌，像在低吟;翻騰咆哮，像在高歌。 冰川有時(shí)會(huì)劈啪作響，像在 ;在時(shí)會(huì)震天怒吼，像在 。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.鎮(zhèn)定自如 鼓掌歡呼 憤怒焦慮
B.靜若處子 自言自語(yǔ) 大聲疾呼
C.幼稚調(diào)皮 嬉戲玩耍 激憤抗議
D.純潔剔透 出聲思考 激動(dòng)歡呼
38.從社會(huì)角度看，“無(wú)校籍管理”對(duì)時(shí)下家長(zhǎng)和學(xué)生的“名師”、“名�！背绨萸楣�(jié)有糾偏作用，能夠有效 擇校熱的升溫，減輕民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和心理壓力。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.遏制
B.扼制
C.控制
D.抑制
39.如今，改革進(jìn)入深水區(qū)，無(wú)論簡(jiǎn)政放權(quán)還是調(diào)節(jié)收入，仍有部門、地方的利益 ，仍有保守、畏難的觀念 ，方此之時(shí)，不能進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是，就難以看清各種利益固化的癥結(jié)，難以找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.阻撓 藩籬
B.訴求 限制
C.掣肘 樊籬
D.牽制 束縛
40.高油價(jià)時(shí)代，如何節(jié)油顧為車主們關(guān)注的焦點(diǎn)，于是各種節(jié)能產(chǎn)品 ，汽油清凈劑、節(jié)油貼、節(jié)油丸、省油精等等 。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.應(yīng)運(yùn)而生 層出不窮
B.供不應(yīng)求 五花八門
C.應(yīng)接不暇 舉不勝舉
D.琳瑯滿目 屢見(jiàn)不鮮
41.最新研究發(fā)現(xiàn)，幾千萬(wàn)年前一支長(zhǎng)有罕見(jiàn)怪異特征的哺乳動(dòng)物家族移居地下生活，并從6500萬(wàn)年前的大滅絕事件中幸存下來(lái)，科學(xué)家將其命名為 Necrolestes。一直以來(lái)，這個(gè)綽號(hào)為“墳?zāi)箯?qiáng)盜”的生物被認(rèn)為是有意料的某哺乳動(dòng)物分支，后者被認(rèn)為是在Necrolestes生活時(shí)代前的 4500萬(wàn)年前就已經(jīng)完全滅絕。這便是“拉扎勒斯效應(yīng)”的一個(gè)典型例子，該效應(yīng)描述了一組生物體生活的時(shí)間遠(yuǎn)比原本預(yù)料的長(zhǎng)得多。
下列說(shuō)法與原諒不符的是：
A. Necrolestes是1億多年前某哺乳運(yùn)動(dòng)的孑遣
B.一直以來(lái)人類對(duì)Necrolestes的存在均不知情
C. Necrolestes的實(shí)際生活時(shí)間出人意料得長(zhǎng)久
D.被認(rèn)定為已經(jīng)滅絕的物種可能被“重新發(fā)現(xiàn)”
42.分布于不同地方的語(yǔ)言使用者，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，積累了生產(chǎn)生活的共同或獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)體系都凝聚在語(yǔ)言之中，而各個(gè)語(yǔ)言群體對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)分別在不同的方面達(dá)到了不同的深度，形成了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)公布，共同構(gòu)成了人類廣博精深的知識(shí)體系。
這段文字意在說(shuō)明：
A.語(yǔ)言促進(jìn)了各個(gè)群體知識(shí)體系的變化
B.人類群體通過(guò)語(yǔ)言將經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用
C.人類知識(shí)系統(tǒng)通過(guò)不同群體以語(yǔ)言的方式保存和建構(gòu)
D.人類各群體的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系在深度和廣度上各不相同
43.相對(duì)于影響范圍較小、較方便找到污染源頭的水污染、音污染，大氣污染的成因復(fù)雜，往往是跨地域的工業(yè)污染、汽車排放乃至烹飪油煙等等，再加上特定 的天氣因素共同造成了霧霾等災(zāi)害性天氣。這就很難將某天的霧霾歸因于具體的哪個(gè)、哪幾個(gè)企業(yè)的污染，那么受大氣污染損害的公民該向誰(shuí)索賠?又如何抗辯自身 罹患的疾病等是由大氣污染造成，而不是其他原因造成的?如果公民真的起訴一長(zhǎng)串的可能的污染企業(yè)，那么結(jié)果就是眾多污染企業(yè)攤薄了賠償款，不能起到震懾污 染企業(yè)的作用。
作者接下來(lái)最有可能講述的是：
A.介紹大氣污染索賠的成功案例
B.如何規(guī)制企業(yè)的大氣污染行為
C.進(jìn)行大氣污染索賠的法律依據(jù)
D.進(jìn)行大氣污染索賠的現(xiàn)實(shí)困境
44. 黏土看上去似乎是一種肥沃度差、由多種礦物質(zhì)組成的混合物，但卻可能是地球生命的起源地，至少是使生命成為可能的復(fù)雜生化物質(zhì)的起源地。在模擬古代的海水 中，黏土?xí)纬伤z——由大量可吸收液體的微小空間構(gòu)成(像海綿一樣)。過(guò)去幾十億年里，被禁錮在這些空間里的化學(xué)物可能發(fā)生了復(fù)雜的反應(yīng)，從而形成了 蛋白質(zhì)、脫氧核糖核酸以及最終生成活細(xì)胞的各種系統(tǒng)。黏土形成的水凝膠可能對(duì)上述化學(xué)過(guò)程起到了禁錮和保護(hù)的作用，直至發(fā)育出將活細(xì)胞包裹住的細(xì)胞膜為 止。
這段文字意在說(shuō)明：
A.黏土富含生命需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)
B.水凝膠對(duì)生化反應(yīng)的保護(hù)作用
C.黏土在地球生命起源中的作用
D.地球生命也許最初發(fā)源于黏土
45. 在不同的時(shí)期，約有7000種植物和幾百種動(dòng)物被人類當(dāng)作食物。物種的喪失將使食物的多樣性減少，使人類僅僅依賴個(gè)別幾種主要的食物，從而打破人們均衡的 飲食結(jié)構(gòu)�！贝送猓S著森林、田野中物種的喪失可能導(dǎo)致某些病原體的增加，而這些病原體是有機(jī)體感染疾病的元兇。一些最有可能滅絕的動(dòng)物、植物和微生物， 實(shí)際上是傳染病傳播的“緩沖區(qū)”。它們?cè)谌祟愂艿礁腥局�，代人類承�?dān)了許多疾病的侵襲。
下列說(shuō)法與原文不符的是：
A.特有物種能夠緩沖傳染病的傳播
B.生物多樣性的喪失影響人類健康
C.物種的喪失危及人類食品的安全
D.物種多樣性與疾病感染關(guān)系微妙
46.“商業(yè)信譽(yù)”無(wú)疑指向的就是“信用”和“名譽(yù)”。它是指社會(huì)公眾對(duì)具體商業(yè)主體的經(jīng)濟(jì)能力、信用狀況等所給予的社會(huì)評(píng)價(jià)。在刑法上，并不是所有 “損害”商業(yè)信譽(yù)的行為都將構(gòu)成犯罪。如該商業(yè)主體自身存在問(wèn)題，經(jīng)媒體曝光后信用大跌、名譽(yù)掃地，這種損害實(shí)則是由主體自身的問(wèn)題所帶來(lái)的。而媒體行使 輿論監(jiān)督權(quán)并無(wú)違法，反應(yīng)得到法律的保護(hù)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.媒體曝光商家不守商業(yè)信譽(yù)的行為不違法
B.商家自身問(wèn)題造成信譽(yù)損害不受法律保護(hù)
C.法律對(duì)損害商業(yè)信譽(yù)行為的認(rèn)定十分審慎
D.應(yīng)出臺(tái)法律保護(hù)媒體對(duì)商家進(jìn)行輿論監(jiān)督
47. 關(guān)于演員認(rèn)證，大家最為熟悉的莫過(guò)于“一級(jí)演員”這個(gè)稱謂，而“一級(jí)演員”的評(píng)選，有一個(gè)主要考量標(biāo)準(zhǔn)是，“為繁榮中國(guó)的文藝事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)”，這樣 的考量標(biāo)準(zhǔn)本身也是含糊的。另?yè)?jù)相關(guān)資料顯示，把“一級(jí)演員”稱為“國(guó)家一級(jí)演員”只是習(xí)慣使然，在職稱前面冠以“國(guó)家”二字，更多是出于對(duì)榮耀的顯示。 也可以這么理解，一個(gè)演員的知名度和受歡迎程度，主要來(lái)自他的作品，和他的職稱并無(wú)關(guān)系。
這段文字主要強(qiáng)調(diào)：
A.評(píng)價(jià)演員的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)明確、可行
B.演員認(rèn)證不是衡量能力的標(biāo)尺
C.評(píng)價(jià)演員應(yīng)看重作品而非職稱
D.當(dāng)前演員認(rèn)證存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
48. WiFi依賴看不見(jiàn)的無(wú)線電波傳輸，設(shè)備功率越來(lái)越大，局部電磁輻射勢(shì)必增強(qiáng);無(wú)線信號(hào)穿墻而過(guò)，網(wǎng)絡(luò)信息不安全。這些安全隱患，在可見(jiàn)光通訊中“一掃而 光”。光譜比無(wú)線電頻譜大10000倍，意味著更大的帶寬和更高的速度，網(wǎng)絡(luò)設(shè)置又幾乎不需要任何新的基礎(chǔ)設(shè)施。Lifi技術(shù)本身也有其局限性，例如若燈 光被阻擋，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)將被切斷。目前的一系列關(guān)鍵技術(shù)產(chǎn)品，都是研究人員“動(dòng)手做”，還沒(méi)有商用的芯片組，要像WiFi那樣走進(jìn)千家萬(wàn)戶，還有很長(zhǎng)的路要 走。
下列說(shuō)法與原文不符的是：
A.LiFi技術(shù)致力于借助燈光傳輸信號(hào)
B.WiFi技術(shù)在信息安全方面存在隱患
C.LiFi完成網(wǎng)絡(luò)設(shè)置無(wú)需任何基礎(chǔ)設(shè)施
D.WiFi目前已經(jīng)得到大規(guī)模的普遍應(yīng)用
49. 含羞草是很奇妙的：你碰它一下，它的葉子會(huì)合攏起來(lái)，又垂下去，像害羞似的。這其中，因?yàn)椤昂π摺钡某潭炔灰粯�，預(yù)示的天氣也不一樣：如果被觸動(dòng)的含羞草 葉子很快合攏、下垂，之后需經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能恢復(fù)原態(tài)，則說(shuō)明天氣將艷陽(yáng)高照，晴空萬(wàn)里;反之，葉子受觸后收縮緩慢、下垂遲緩，或葉子稍一閉后即張 開(kāi)，則預(yù)示著風(fēng)雨即將來(lái)臨。
上述文字意在說(shuō)明：
A.含羞草的生長(zhǎng)習(xí)性
B.含羞草能預(yù)測(cè)天氣
C.含羞草的奇妙之處
D.天氣會(huì)影響含羞草
50.研究表明，進(jìn)入雷云的宇宙射線，使得雷云中的空氣產(chǎn)生電離，進(jìn)而便在周圍產(chǎn)生出許多懸浮的自由電子。已在云層中的電場(chǎng)，則使自由電子帶有更高的能 量。當(dāng)空氣中的現(xiàn)有電子和水分子碰撞時(shí)，釋放出更多的電子，研究者將其稱之為高能量微粒的雪暴，最終產(chǎn)生一次“逃逸崩潰”，這種放電過(guò)程就是人們所認(rèn)為的 閃電。
下列說(shuō)法與原文不符的是：
A.閃電因宇宙射線而產(chǎn)生
B.雷暴放電過(guò)程產(chǎn)生閃電
C.閃電因云朵碰撞而產(chǎn)生
D.電子與水分子碰撞引起閃電
51.①因?yàn)槲遗c他人的關(guān)系通過(guò)對(duì)話，不是特點(diǎn)消失的合金式的“融合”，而是一種“面對(duì)面”的關(guān)系。
�、趯�(duì)話的目的主要不是說(shuō)服對(duì)方，同化別人，統(tǒng)一思想，而是要在不同的思想的碰撞中產(chǎn)生出新的思想，這就是“生成性對(duì)話”。
�、鄱嘣幕蔡幾詈诵牡膯�(wèn)題是世界不同文化之間的對(duì)話與溝通。
�、苁聦�(shí)上，也正是因?yàn)橛羞@樣一種面對(duì)面的相異性，一種文化才有可能對(duì)他種文化產(chǎn)生吸引力。
�、輰�(duì)話最忌諱的就是“人云亦云”，“我打你通”。
將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A. ③④②⑤① B. ②③⑤①④
C. ③②⑤①④ D. ⑤①②④③
52.近年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程在許多地區(qū)還是沒(méi)有受到足夠的重視，教材內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)，一些音樂(lè)教師只注重技能培養(yǎng)而忽略了音樂(lè)教育的主旨首先應(yīng) 當(dāng)是“樹(shù)德立志”，在教授學(xué)生一部音樂(lè)作品之前，教師首先應(yīng)該理解其中所表現(xiàn)的道德思想。然后以多樣化的形式對(duì)學(xué)生的身心進(jìn)行正面教育。作為音樂(lè)教師當(dāng)以 此為己任，使孩子們真正熱愛(ài)音樂(lè)，在他們的心靈中種下一棵真、善、美的健康種子。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.音樂(lè)教育應(yīng)注重作品的道德教化
B.教師應(yīng)以培養(yǎng)孩子真善美為己任
C.音樂(lè)教育以強(qiáng)調(diào)樹(shù)德立志為主旨
D.音樂(lè)教育的內(nèi)容、主旨都需轉(zhuǎn)變
53.科學(xué)家最近成功破譯白鰭豚全基因組圖譜，科學(xué)家的努力當(dāng)然是可貴的，30多年前中國(guó)科學(xué)家就開(kāi)始了對(duì)白鰭豚的研究，其成果當(dāng)然不止一張“全基因組 圖譜”，但其對(duì)于保護(hù)這些可憐的物種究竟起到了多大的作用，恐怕還不敢斷言，而且我們更多地是從白鰭豚身上找到可以“利用”的特點(diǎn)。如果科學(xué)家的研究不能 成為保護(hù)這些生命的力量，如果有朝一日我們只能對(duì)著一個(gè)人浸泡在福爾馬林里的標(biāo)本來(lái)談?wù)撍牧?xí)性，用基因圖譜來(lái)證明他們的存在，這不是科學(xué)的善意，而是人 類的罪惡。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.白鰭豚全基因組圖譜得以成功地破譯
B.白鰭豚全基因組圖譜解開(kāi)生命的密碼
C.科學(xué)研究應(yīng)對(duì)保護(hù)物種負(fù)起應(yīng)有責(zé)任
D.應(yīng)該反思人類活動(dòng)對(duì)物種犯下的罪惡
54. 紅色文化是中國(guó)革命和建設(shè)光榮歷史的見(jiàn)證。紅色文化滲透著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的向往、對(duì)民族精神的傳承、對(duì)時(shí)代精神的創(chuàng)造和對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的踐 行，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在組成部分。紅色文化資源內(nèi)容生動(dòng)、感染力強(qiáng)，在價(jià)值觀教育方面有極好的說(shuō)服力。紅色文化資源分布廣泛，易于開(kāi)發(fā)，具有廣 泛的適應(yīng)性和針對(duì)性，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的文化基礎(chǔ)、文化資源和文化素材。挖掘紅色文化的內(nèi)在價(jià)值，大力傳承與弘揚(yáng)紅色文 化，_____________________。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>
A.構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全新模式
B.對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義
C.把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育中
D.引領(lǐng)國(guó)民認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
55.當(dāng)我們?cè)诔惺苣承┬睦硗纯唷热绻陋?dú)、社會(huì)孤立、自我懷疑、負(fù)面情緒、覺(jué)得人生無(wú)意義時(shí)，懷舊可以起到應(yīng)對(duì)機(jī)制的作用。這些煩惱使大腦開(kāi)始篩選 自己的記憶庫(kù)，總結(jié)出一些有特定敘事特色的片段。我們通過(guò)懷舊，讓過(guò)去的成功經(jīng)歷和親密的人際關(guān)系重新浮出水面，那些時(shí)候我們的生活有安全感也有秩序。心 理學(xué)家解釋道：“你在向自己重申‘我做過(guò)很棒的事情’，也希望這句話能預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展�！m然我現(xiàn)在不甚確定，但看看我的過(guò)去，就知道我是個(gè)可愛(ài)的人，我 命中注定要成就大事。’”
下列說(shuō)法與原文不符的是：
A.懷舊會(huì)讓我們逃避現(xiàn)實(shí)
B.懷舊是我們前進(jìn)的動(dòng)力
C.懷舊有情感緩沖的作用
D.懷舊能使我們變得樂(lè)觀
56.所謂“環(huán)境資源商品化”就是賦予自然以經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并將環(huán)境納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，將環(huán)境轉(zhuǎn)化成像其他商品那樣也可以進(jìn)行分析的產(chǎn)品。只要在經(jīng)濟(jì)決策 中賦予環(huán)境適當(dāng)?shù)膬r(jià)值，環(huán)境就能得到更好的保護(hù)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，正是由于資源環(huán)境沒(méi)有被視為“商品”，沒(méi)有拿到市場(chǎng)上進(jìn)行交易造 成的。
這段文字意在說(shuō)明：
A.自然和環(huán)境應(yīng)被賦予經(jīng)濟(jì)的價(jià)值
B.環(huán)境是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要元素
C.環(huán)境資源商品化可以更好地對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)
D.生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)與資源環(huán)境未被視為“商品”有關(guān)
57. ①員工一般通過(guò)深層扮演和表層扮演這兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)情緒勞動(dòng)
�、谇榫w勞動(dòng)是指員工為了給顧客提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)而表達(dá)出組織所需情緒的行為
�、鄞藭r(shí)員工的情緒體驗(yàn)并沒(méi)有改變，改變的只是對(duì)其服務(wù)對(duì)象的情緒表達(dá)
�、軓谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，深層扮演是員工改變自己情緒體驗(yàn)的過(guò)程
�、萸榫w勞動(dòng)對(duì)組織而言有更多的積極效應(yīng)，對(duì)員工個(gè)人來(lái)說(shuō)則消極影響更多
⑥表層扮演是員工通過(guò)掩飾，夸大或抑制等方式來(lái)調(diào)整自己的情緒表達(dá)
將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.②③①④⑥⑤
B.②①④⑥③⑤
C.⑤②③①④⑥
D.⑤①④⑥②③
58.古文明一般形成于中緯度大河沿岸的內(nèi)陸地區(qū)，適宜的氣候，肥沃的土壤條件較適宜于人類活動(dòng)。而隨著社會(huì)技術(shù)的發(fā)展，這些要素逐漸被弱化，人類活動(dòng) 已經(jīng)從內(nèi)陸轉(zhuǎn)向沿海，出現(xiàn)了現(xiàn)代沿海向內(nèi)陸的經(jīng)濟(jì)梯度。對(duì)比古文明與現(xiàn)代沿海文明的環(huán)境差異，其中最核心的是交通和可接近性對(duì)相關(guān)環(huán)境要求的改變。但高速 公路和鐵路等陸上交通的發(fā)展，又使內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展進(jìn)入新機(jī)遇。
根據(jù)文段，可以得出的結(jié)論是：
A.不同時(shí)期文明對(duì)環(huán)境要素的要求不同
B.環(huán)境要素是某一時(shí)期文明形成至關(guān)重要的要素
C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能改變某一時(shí)期文明對(duì)環(huán)境要素的要求
D.交通能夠在不同時(shí)期給某一區(qū)域的發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇
59.目前，各城市的城管機(jī)構(gòu)設(shè)置不盡相同，一般分為城建監(jiān)察大隊(duì)，城市管理局，城市管理行政執(zhí)法局，城市管理委員會(huì)四種。由于城管工作實(shí)際是各自為 政，沒(méi)有一部專門的全國(guó)性法律來(lái)指導(dǎo)，各地方政府根據(jù)立法權(quán)限制定了一些地方性條例，但差異很大，難以系統(tǒng)化，并由此導(dǎo)致近年來(lái)各地不斷出現(xiàn)一些“城管暴 力執(zhí)法”事件，影響到社會(huì)安定。
這段文字意在說(shuō)明：
A.當(dāng)前我國(guó)城市多頭管理之“亂”
B.城管執(zhí)法問(wèn)題是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)
C.城管納入法制軌道是當(dāng)務(wù)之急
D.有必要制定全國(guó)性的城管法規(guī)
60.唐卡是極富藏族文化特色的一種繪畫形式，自吐蕃王朝興起至今已有1300多年的歷史，是雪域高原的文化瑰寶。它的題材除宗教外，還有歷史和民俗內(nèi) 容，故又被稱為了解西藏的“百科全書”。所以，想要了解西藏的歷史，除了正襟危坐地閱讀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)燥@呆板的史書外，你還可以選擇一種愜意和愉悅的方式——欣 賞唐卡，與眾多的古人對(duì)話，想象曾經(jīng)的歷史事件，體味藏族人豐富的精神世界，了解獨(dú)特的藏族民俗，這是一個(gè)讓歷史變得立體可感的過(guò)程。
這段文字意在說(shuō)明：
A.唐卡可以給大家提供一種愜意輕松了解西藏的方式
B.唐卡中記錄了獨(dú)特的藏族民俗和曾經(jīng)的歷史事件
C.唐卡是了解西藏文化和歷史的“百科全書”式的繪畫形式
D.唐卡是極富藏族文化特色且歷史悠久的一種繪畫形式
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