2015上-乙級(jí)-41.人是生活在一定的社會(huì)場(chǎng)域之中的。從傳播的角度看，一舉手一投足，都是一種表達(dá)。觀其行而曉其人，公眾就是通過(guò)外在舉止了解行為人的。舉止代表什么意義，解釋權(quán)往往不在自己，對(duì)于公眾人物尤其如此。就拿前陣子某市領(lǐng)導(dǎo)打傘觀看學(xué)生淋雨做操的事件來(lái)說(shuō)，可能領(lǐng)導(dǎo)平時(shí)也是愛(ài)孩子的，到學(xué)校也不過(guò)是正常的工作，可對(duì)比畫面凝固下來(lái)，傳遞出來(lái)的形象就由不得他了。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)
A. 輿論主導(dǎo)的公眾形象未必與公眾人物自身相一致
B. 公眾人物更應(yīng)該注重自身形象
C. 輿論對(duì)公眾人物具有極其重要的作用
D. 公眾人物更容易暴露在輿論危墻之下
42.下列句子中沒(méi)有使用比喻修辭的是
A.院子里，紫色的丁香花安靜地綻放，溫柔的想起，似乎是記憶中最初的味道
B.一天，突然下起了鵝毛大雪，雪一下堆滿了花盆，皚皚白雪與通紅通紅的老石榴相映照，顯得格外引人注目
C.汽車沿著標(biāo)示官兵巡邏路線的一排紅旗行駛約十分鐘，一條蟒龍似的冰帶橫亙眼前
D.老艄公成為失業(yè)的舵手，如一只黑色魚(yú)鷹，蜷縮著蹲在船頭
2015上-乙級(jí)-43.舒馬赫、施耐德、施密特、穆勒、施泰因曼……這些流行的德國(guó)姓氏有什么共同點(diǎn)?在德語(yǔ)里，它們都代表一門手藝：制鞋匠、裁縫、鐵匠、磨坊主、石匠等。從中世紀(jì)開(kāi)始，老師傅帶幾個(gè)學(xué)徒做手藝，就成為德國(guó)人的職業(yè)常態(tài)。時(shí)移勢(shì)易，工業(yè)化取代了小作坊，但“手藝人”的基本精神沒(méi)有變。今天，德國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中30%為制造業(yè)，如果算上出口，工業(yè)制造幾乎占據(jù)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的半壁江山。
這段文字意在說(shuō)明
A. 德國(guó)制造業(yè)的文化傳承
B. 制造業(yè)在德國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位
C. 德國(guó)姓氏都源于制造業(yè)
D. 德國(guó)人“嚴(yán)謹(jǐn)”“認(rèn)真”的職業(yè)精神
2015上-乙級(jí)-44.清朝乾隆年間，河南巡撫葉存仁為官數(shù)十載，美譽(yù)有加。準(zhǔn)備告老還鄉(xiāng)之時(shí)，原下屬新任巡撫牛某前來(lái)送行。寒暄禮畢，牛巡撫道：“請(qǐng)大人留于此地，屬下愿供奉于你!”葉存仁道：“承蒙美意。汝年輕有為，任重道遠(yuǎn)，在此雖好，只恐拖累你，我欲歸園田居，頤養(yǎng)天年�！迸Ｑ矒峥嗔舨蛔�，自懷中取出銀票，以表栽培之恩。葉存仁亦決然推拒。
下列關(guān)于從政修身的名言，與這段文字內(nèi)容無(wú)關(guān)的是
A. 儉，德之共也;侈，惡之大也
B. 以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也
C. 君子篤于義而薄于利
D. 君子所貴者在守道，不在求榮
2015上-乙級(jí)-45.酷愛(ài)嚼口香糖的人今后可以在享受之外再做些有意義的事情：加拿大科學(xué)家發(fā)明了一種利用咀嚼發(fā)電的下顎帶。該下顎帶的發(fā)明者在專業(yè)雜志《智能材料與結(jié)構(gòu)》中報(bào)告說(shuō)，發(fā)出的電可以用來(lái)帶動(dòng)助聽(tīng)器、電子護(hù)耳罩或通信設(shè)備。
這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最可能講述的是
A. 下顎帶發(fā)電所面臨的困境
B. 發(fā)電下顎帶的工作原理
C. 嚼口香糖時(shí)還可以做哪些事
D. 下顎帶發(fā)電的未來(lái)發(fā)展前景
2015上-乙級(jí)-46.在微信的《使用條款和隱私政策》里明確歇著：“騰訊保留因業(yè)務(wù)發(fā)展需要，單方面對(duì)本服務(wù)的全部或部分服務(wù)內(nèi)容在任何時(shí)候不經(jīng)任何通知的情況下變更、暫停、限制、終止或撤銷騰訊微信服務(wù)的權(quán)利，用戶需承擔(dān)此風(fēng)險(xiǎn)�！边@意味著，哪天騰訊突然關(guān)閉微信了，他無(wú)需負(fù)擔(dān)任何責(zé)任。在免費(fèi)時(shí)代，真正的減免只是“價(jià)格”。作為交換，仍需付出其他“代價(jià)”，可能是安全，也可能是隱私。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)候一個(gè)人為不花錢得到的東西付出的代價(jià)最高�！奔词谷绱�，或許已沒(méi)有回頭路。
下列俗語(yǔ)中，與這段文字主旨相符的是
A. 蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋
B. 世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐
C. 丟下西瓜撿芝麻
D. 吃人嘴短，拿人手軟
2015上-乙級(jí)-47.春秋時(shí)期，魯國(guó)上卿大夫季文子掌握國(guó)政和統(tǒng)兵之權(quán)，卻“家無(wú)衣帛之妾，廄無(wú)食粟之馬，府無(wú)金玉”。仲孫它提醒他，這樣有損國(guó)家氣派，吝嗇而不體面。季文子回答，國(guó)家形象的維系要靠高尚品德，而非美妾良馬，“若獨(dú)貪于奢侈，好于文章，是不德也�！�
這則故事能給當(dāng)今公務(wù)員帶來(lái)的啟示是
A. 為政以德，勤儉自律，官員要注重個(gè)人品行修養(yǎng)
B. 合理用權(quán)，權(quán)為民所用而不是以權(quán)謀私
C. 生活儉樸，官員才能維護(hù)國(guó)家形象
D. 聯(lián)系群眾，放下身段到群眾中去
2015上-乙級(jí)-48.老話“時(shí)間如流水”可能是錯(cuò)的。一個(gè)新的理論稱，時(shí)間并不是向前流逝的，相反，時(shí)間中的一切都是始終存在的。該理論稱，如果我們“俯瞰”宇宙，那么我們將看到時(shí)間是向著所有方向延伸的，正如我們此刻看到的太空。這個(gè)有趣的理論是由麻省理工學(xué)院的哲學(xué)副教授布拉德福德·斯科博士提出的。他認(rèn)為事件并非從我們身邊駛過(guò)進(jìn)而永遠(yuǎn)消失不見(jiàn)——相反，它們存在于時(shí)空的不同位置。
下列語(yǔ)句中，符合這一理論的說(shuō)法是
A. 你在時(shí)間中被展開(kāi)，類似于你在空間中被展開(kāi)那樣，我們并非處于單一的時(shí)間中
B. 現(xiàn)在是一個(gè)“焦點(diǎn)”，從過(guò)去易懂至未來(lái)，我們處于這個(gè)焦點(diǎn)之中，并隨著它前進(jìn)
C. 我們?cè)跁r(shí)間中前行，就像一艘船在水上航行
D. 時(shí)間是相對(duì)的，在另一個(gè)宇宙中的智慧體看來(lái)，我們宇宙的時(shí)間是后退的
2015上-乙級(jí)-49.人童年時(shí)會(huì)有很多錯(cuò)覺(jué)，從錯(cuò)誤處罰，不一定步入深淵。童年是不怕錯(cuò)的，只怕蒼白。人一輩子很多正確的是，恰恰是錯(cuò)誤選擇的，在不合適的時(shí)間里做了不合適的事，讓人生之路變得曲里拐彎，在彎道里留下驚險(xiǎn)和精彩。
下列哪句話能最準(zhǔn)確的表達(dá)作者意圖
A. 有時(shí)人生中的錯(cuò)誤選擇反而能令人生更精彩
B. 童年所犯的錯(cuò)誤并不會(huì)對(duì)人生產(chǎn)生重大影響
C. 童年的經(jīng)歷至關(guān)重要
D. 蒼白的人生是可悲的
2015上-乙級(jí)-50.“男性蠢貨理論”研究顯示，大部分男性的確傾向于冒不必要的風(fēng)險(xiǎn)，且常常做出蠢事。醫(yī)院急救中心的記錄和死亡率統(tǒng)計(jì)都能印證這一研究結(jié)果。比起女性，男性更易受到意外傷害，在運(yùn)動(dòng)中手上，或遭遇交通事故。造成這種男女差異的有文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，例如男性參與危險(xiǎn)性體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)更多。但也存在一種所謂“蠢貨風(fēng)險(xiǎn)”，即毫無(wú)意義的風(fēng)險(xiǎn)，而心甘情愿冒這種風(fēng)險(xiǎn)的往往都是男性。研究人員已搜羅到大量奇聞?shì)W事來(lái)佐證這個(gè)理論，但他們還希望對(duì)男女差異進(jìn)行系統(tǒng)性分析。
這段文字未暗示的信息是
A. 目前還未對(duì)“蠢貨理論”進(jìn)行科學(xué)地論證
B. 女性很少去冒毫無(wú)意義的風(fēng)險(xiǎn)
C. 女性比男性智商高
D. 社會(huì)角色的差異是男性甘愿冒險(xiǎn)的因素之一
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