事業(yè)單位考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》教材輔導(dǎo)(2)

　　二、公民道德建設(shè)的方針原則

　　公民道德建設(shè)的方針原則的“六個(gè)堅(jiān)持”，系統(tǒng)、深刻地揭示了新形勢(shì)下公民道德建設(shè)的基本規(guī)律。

　　1.堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

　　任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)，都要求有與之相適應(yīng)并為之服務(wù)的道德。任何時(shí)代的道德，又必然影響產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)。要積極開(kāi)展社會(huì)主義道德建設(shè)，以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。一方面，要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制對(duì)于道德建設(shè)的積極作用，努力增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、信用意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變過(guò)去的依賴意識(shí)、被動(dòng)意識(shí)、只關(guān)心效益而不注重效率的意識(shí)、只服從長(zhǎng)官意志而不注重民主法制的意識(shí)，以及不敢拼搏、害怕競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)，等等。另一方面，還要防止和消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給道德建設(shè)帶來(lái)的負(fù)面影響，要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，堅(jiān)決防止和反對(duì)只講金錢(qián)、不講道德的錯(cuò)誤傾向，反對(duì)和批判拜金主義�？傊�，我們要在實(shí)踐中確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和道德規(guī)范，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想保證。

　　2.堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合道德是有繼承性的，又是有發(fā)展性的。建設(shè)社會(huì)主義道德，離不開(kāi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。古代的道德傳統(tǒng)良莠并存，我們要堅(jiān)持批判繼承的方針，使繼承下來(lái)的優(yōu)秀道德因素得以提升，古為今用，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　在我國(guó)道德領(lǐng)域中，既有在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的占代的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又有中國(guó)人民在近現(xiàn)代的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中逐步形成的革命道德傳統(tǒng)。革命道德傳統(tǒng)既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的繼承又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的升華。因此，我們還需要繼承黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗一爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的革命傳統(tǒng)道德，從某種意義上說(shuō)，這種繼承更加重要。

　　我們的道德建設(shè)離不開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。在中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策、越來(lái)越廣泛深入地參與國(guó)際交往和交流的條件下，我們更應(yīng)該注意學(xué)習(xí)、大膽吸收和借鑒世界各國(guó)包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在道德建設(shè)方面的成果，取其精華，棄其糟粕，來(lái)推進(jìn)和發(fā)展我們的道德建設(shè)。

　　總之，我們要?jiǎng)?chuàng)造出繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)而又面向世界的道德文明，形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德規(guī)范體系。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)人民“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的偉大抗洪精神，“解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn);學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁;同心同德、顧全大局，勤檢節(jié)約、清正廉潔，勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，“解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神，都是既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)又反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力的典范，都是體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期中國(guó)人民精神風(fēng)貌的道德規(guī)范。

　　3.堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一

　　這是關(guān)于處理公民的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、公民個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則。承認(rèn)尊重個(gè)人合法權(quán)益是社會(huì)主義道德關(guān)系的本質(zhì)要求。要保障公民依法享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的民主權(quán)利，鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲取正當(dāng)物質(zhì)利益。但是，人們生活于一定的社會(huì)關(guān)系中，作為社會(huì)成員，對(duì)他人和社會(huì)，總要承擔(dān)起一定的使命、職責(zé)和任務(wù)。權(quán)利與義務(wù)一致是公民之間的平等性的要求和表現(xiàn)。享受權(quán)利，就要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù);履行義務(wù)，就會(huì)享受相應(yīng)的權(quán)利。沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。承擔(dān)、履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，同樣是社會(huì)主義道德關(guān)系的本質(zhì)要求。每個(gè)公民必須自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。我們要把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。

　　4.堅(jiān)手夢(mèng)注重效率與維護(hù)公平相協(xié)調(diào)

　　注重效率，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代特征。注重效率就是以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平，作為評(píng)價(jià)道德建設(shè)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要鼓勵(lì)先進(jìn)，多勞多得，打破大鍋飯，砸碎鐵飯碗，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，先富幫后富，最終達(dá)到共同富裕。

　　維護(hù)社會(huì)公平，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)公平首先就是要為個(gè)人創(chuàng)造平等的竟?fàn)帡l件，給人們提供平等的機(jī)會(huì)，讓市場(chǎng)進(jìn)行初次分配，適當(dāng)拉開(kāi)收入差距，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是在政府的主持下對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行再分配，通過(guò)征收個(gè)人所得稅、遺產(chǎn)稅、采取扶貧等社會(huì)救助措施、實(shí)行社會(huì)福利政策、鼓勵(lì)高收入者通過(guò)擴(kuò)大再生產(chǎn)、捐助公益事業(yè)等方式把一部分財(cái)富返還給社會(huì)，這樣來(lái)縮小初次分配造成的差別，使絕大多數(shù)人的生活水平都有明顯改善，實(shí)現(xiàn)公平。

　　公平與效率足一對(duì)矛盾，片面強(qiáng)調(diào)其中一方都會(huì)損害另一方，不能把任何一方單純作為實(shí)現(xiàn)另一力一的手段。克服這一矛盾的出路在于：讓公平出效率，為效率創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)環(huán)境;讓效率促進(jìn)公平，為公平提供物質(zhì)條件，使一者相互制約，相互促進(jìn)，在雙方間建立一種合理的平衡。

　　5.堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)

　　這是從我國(guó)社會(huì)上義初級(jí)階段這一最大實(shí)際出發(fā)提出的重要原則。由于人們所處的地位、環(huán)境的不同和性格、經(jīng)歷等方面的差異，尤其是在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，人們的思想道德?tīng)顩r必然呈現(xiàn)出層次性、多樣性、復(fù)雜性。社會(huì)主義道德建設(shè)要從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，充分考慮到人們?cè)谟X(jué)悟程度、道德水平、文化基礎(chǔ)、接受能力和社會(huì)經(jīng)歷等方面存在的差異，區(qū)分層次，有的放矢，循序漸進(jìn)，逐步提高。

　　不可能對(duì)所有的人提出完全相同的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，不可能把高尚的精神單一地理解為毫不利己，專門(mén)利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)共產(chǎn)主義思想道德。在社會(huì)主義的初級(jí)階段，要把道德區(qū)分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)層次。這種分層次的道德要求不僅指出了基本道德要求，又指出了道德提升的目標(biāo)。要在全社會(huì)認(rèn)真提倡共產(chǎn)主義思想道德，又要鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)不同覺(jué)悟的人們共同進(jìn)步。

　　廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ)，先進(jìn)性要求是廣一泛性要求的導(dǎo)向。沒(méi)有廣泛性要求，就難以在全社會(huì)形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，為人民服務(wù)就會(huì)失去基礎(chǔ)。廣一泛性要求是社會(huì)主義道德建設(shè)的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群眾就有了一條準(zhǔn)繩，向“先進(jìn)性”提高也有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。反之，沒(méi)有先進(jìn)性要求，如果不在社會(huì)上倡導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)性要求，就無(wú)法激勵(lì)少“大群眾繼續(xù)提高道德境界，廣泛性要求就會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。只有把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾思想道德建設(shè)的積極性。

　　在社會(huì)主義道德建設(shè)中，不要不分對(duì)象千篇一律高標(biāo)準(zhǔn)要求，而要注意層次性，區(qū)別出對(duì)不同人的不同的道德要求。對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，要求他們實(shí)踐社會(huì)主義道德，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)的有覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)｝，必須有更“嚴(yán)”的要求，應(yīng)當(dāng)以最高層次的道德規(guī)范來(lái)衡量，要成為精神文明建設(shè)的模范，用自己模范行為來(lái)影響廣大群眾。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要“身體力行”去實(shí)踐共產(chǎn)主義道德，以共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不能把自己等同于一般老百姓。

　　6.堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合

　　也就是說(shuō)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要靠教育，也要靠法制、靠管理，堅(jiān)持標(biāo)本兼治。只有綜合運(yùn)用教育的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段，才能更有成效地規(guī)范人們的思維方式、活動(dòng)方式，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。道德教育與社會(huì)管理相結(jié)合，是道德建設(shè)的內(nèi)在要求。我們一方面要始終堅(jiān)持教育為主的方針，強(qiáng)化道德教育，依靠道德自律，有針對(duì)性地開(kāi)展公民道德教育;另一方面又要把道德教育與社會(huì)管理結(jié)合起來(lái)，必須以法律、紀(jì)律手段來(lái)輔助，對(duì)于那些已經(jīng)喪失德性的人，更需要的是依法做出處理，強(qiáng)化法律規(guī)范作用，維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。要把道德規(guī)范這種軟約束和法律規(guī)范這種硬控制結(jié)合起來(lái)。如果放棄法律手段而僅僅憑借他們內(nèi)心的道德自律，國(guó)家和人民的利益將難以得到保障。在社會(huì)主義初級(jí)階段人們現(xiàn)有的道德水平上，思想教育的成果還必須依靠法律的外在強(qiáng)化。

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