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2015選調(diào)生考試《申論》議論文構(gòu)思方法

2015年各地選調(diào)生考試陸續(xù)開始,考試吧為廣大考生提供"《申論》議論文構(gòu)思方法"的相關(guān)備考內(nèi)容,更多信息請(qǐng)關(guān)注考試吧選調(diào)生考試網(wǎng)!

  (一)聯(lián)想法

  有些事物,孤立去談,易平淡、枯燥,如果展開聯(lián)想,由這個(gè)事物想到與之相關(guān)的另一個(gè)事物,在它們的相互聯(lián)系中,去突出事物的特征,發(fā)掘事物的本質(zhì),這樣不僅可以使議論更深入,而且可以使思路變得活潑而開闊。

  除了古今聯(lián)想以外,還可進(jìn)行類似聯(lián)想(有相似的特點(diǎn)或本質(zhì))、對(duì)比聯(lián)想(有相反的性質(zhì))、因果聯(lián)想、連鎖聯(lián)想等等。

  (二)分類法

  看到比較抽象的論題,籠統(tǒng)地談,議論就很難展開。這時(shí)候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

  比如對(duì)“友誼”一詞,我們并不陌生,但難以深層論述。這時(shí),我們可將不同類型的友誼分一分類,這樣就可打開思路。

  友誼,按不同時(shí)代,可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結(jié)義”式的反映封建倫理道德的友誼;“基督--博愛”式的資本主義社會(huì)中的友誼;以馬克思和恩格斯為典范的無產(chǎn)階級(jí)的革命友誼。

  按不同的目的,可以分成為了一個(gè)人或幾個(gè)人的利益而建立的友誼,為了階級(jí)、國(guó)家、民族的利益而產(chǎn)生的友誼。

  按不同的性質(zhì),可以分成在共同的奮斗中,互相深刻了解建立起來的友誼;在一起吃喝玩樂中,互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

  按不同的內(nèi)容,又可以分成,在你工作遭受挫折時(shí)給你幫助,生活遇到煩惱時(shí)給你安撫的友誼;在你一帆風(fēng)順時(shí)給你捧場(chǎng),在你自鳴得意時(shí)為你叫好的 “友誼”;“患難相共、生死相托”的友誼;“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”;君子之間“淡淡如水”的友誼;小人之間“甘言如飴”的“友誼”……

  有了分類,可供議論的內(nèi)容一下子變得豐富多了。分類,不僅打開了你的思路,而且使你看到了問題的深入。由此看出,分類法是從各個(gè)不同角度來認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì),把那些抽象的論題具體化的一種方法。

  (三)層遞法

  是一種把論題加上其他成分,進(jìn)行變形思考的方法。有些概念比較抽象,如果只就這個(gè)概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時(shí)候,可以考慮采用“層遞”的方法,縮小議論,使文章層層深入。

  層遞法可分兩種方式:一種是增加定語,隨著論題不斷增加定語,文章的思路便不斷向前發(fā)展,議論的范圍就不斷集中到更小的范圍之內(nèi)。比如《談奮斗》這樣一個(gè)題目,第一層可以泛談“奮斗”,第二層增加成分,談“青年的奮斗”,第三層繼續(xù)增加成分,談“二十世紀(jì)中國(guó)青年的奮斗”;另外一種方式是擴(kuò)展論題內(nèi)容,把一個(gè)抽象的論題具體化,從而使文章思路更開闊、論述更全面。比如《論學(xué)習(xí)》這個(gè)題目,就可以先談“學(xué)習(xí)的目的”,其次談“學(xué)習(xí)的興趣”;再次談“學(xué)習(xí)的規(guī)律”;最后談“學(xué)習(xí)的方法”等等。

  注意使用層遞法時(shí),第一種情況不要出現(xiàn)論點(diǎn)轉(zhuǎn)移,第二種情況增加成分以后的概念只能作為分論點(diǎn),不要造成論點(diǎn)不集中的情況。

  (四)闡述法

  即在論證過程中對(duì)論據(jù)進(jìn)行闡明、解釋,把論據(jù)中蘊(yùn)涵的借以證明論點(diǎn)的內(nèi)容揭示得更鮮明、更充分?山柚谶@一方法打開思路。

  例如,鄧拓的《不要秘訣的秘訣》中,曾引用南宋人陳善在《捫虱新話》中的一段話來論證讀書不能求助于“秘訣”,而須自己下功夫:

  “讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。惟知出知入,得盡讀書之法也!

  接著作者作了如下闡釋:

  用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字,也許覺得他的見解很平常。然而,我們要知道,陳善是南宋淳熙年間,即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張,也算是難能可貴的人。他主張要讀活書而不要讀死書,就是說要知入知出;要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句,就是說要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣,他還反對(duì)為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用,并且要用得靈活,即所謂“透脫”。你看他的這些主張,難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個(gè)主張,過去很少有人注意,因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人,但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張,我想還是值得推薦的。

  作者通過對(duì)一段文言文的闡釋,借以闡明了自己的觀點(diǎn)。我們也可以對(duì)一些難以理解的觀點(diǎn)進(jìn)行條分縷析的闡述,以使觀點(diǎn)鮮明、突出。

  對(duì)于有些似成定論的問題,如果仔細(xì)分析一下,你就發(fā)現(xiàn)未必恰當(dāng)。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄,推翻傳統(tǒng)的看法,提出新的見解。這種逆向思維出新意的方法,我們稱之為“反彈琵琶法”,它可以打破陳舊觀念,使新的觀念出臺(tái)。

  比如“近朱者赤,近墨者黑”是千百年來流傳至今的名言,似乎是不可移易的真理,仔細(xì)研究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響作用,但外因總是要通過內(nèi)因而起作用的,因此在一定的條件下這句話是不對(duì)的,是有一定局限性的。這樣我們就可以寫出《近墨者未必黑》這樣的文章,來闡明我們的觀點(diǎn):每個(gè)人都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng),做到出淤泥而不染,濯清漣而不妖。

  不過大家在運(yùn)用反彈琵琶法時(shí),要注意不能刻意地標(biāo)新立異,而沒有事實(shí)根據(jù),那樣就不是思路的創(chuàng)新,而成為嘩眾取寵了。

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