主旨觀點(diǎn)題在選調(diào)生考試中占到十個(gè)以上,是一種非常重要的題型。而且,這類(lèi)題型是可以通過(guò)短期努力在極短時(shí)間內(nèi)得到迅速提升的,在最后沖刺階段能有效提分。很多考生覺(jué)得主旨觀點(diǎn)題大部分還比較好做,但少部分題目因?yàn)檫x項(xiàng)的關(guān)系總會(huì)有一些糾結(jié),糾結(jié)的題目能不能選對(duì)就得看運(yùn)氣。
怎么才能在短時(shí)間內(nèi)排除糾結(jié)選項(xiàng),將主旨觀點(diǎn)題的正確率提升到百分之九十以上呢?教給大家兩個(gè)判斷正確選項(xiàng)、排除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法:一是判斷選項(xiàng)的主觀性和全面性。二是判斷選項(xiàng)的詞語(yǔ)在原文有沒(méi)有出處。
一、判斷選項(xiàng)的主觀性和全面性
具體是指,一方面主旨觀點(diǎn)是作者的寫(xiě)作意圖和主觀思想,所以選項(xiàng)必須要具備主觀性,那些意見(jiàn)、建議、對(duì)策、評(píng)價(jià)、結(jié)論等等都是主觀性的選項(xiàng),要優(yōu)選。另一方面,主旨觀點(diǎn)要能概括整個(gè)文段,所以我們要選的選項(xiàng)必須具備重點(diǎn)性和全面性特點(diǎn),細(xì)節(jié)、片面的選項(xiàng)可以排除。
例題:
中國(guó)古代數(shù)學(xué)基本上是一種機(jī)械化的數(shù)學(xué)。這與遵循古希臘傳統(tǒng)的西方數(shù)學(xué)的公理化演繹體系大相徑庭、旨趣迥異。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的核心可稱(chēng)為“解方程”,西方數(shù)學(xué)的核心可稱(chēng)為“證定理”。在中國(guó),四則運(yùn)算與開(kāi)方的機(jī)械化算法由來(lái)已久。漢初的《九章算術(shù)》中對(duì)開(kāi)平方和開(kāi)立方的機(jī)械化過(guò)程就有詳細(xì)說(shuō)明。到了宋代,我國(guó)創(chuàng)立了“天元術(shù)”,引進(jìn)了天元,以及地元、人元等相當(dāng)于現(xiàn)代未知數(shù)的概念,把許多問(wèn)題特別是幾何問(wèn)題轉(zhuǎn)化為代數(shù)方程與方程組的求解問(wèn)題,而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)恰恰為發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)這一傳統(tǒng)提供了有力的工具,所以有專(zhuān)家認(rèn)為,“中國(guó)古代數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)時(shí)代的數(shù)學(xué)!
這段文字主要說(shuō)明了:
A.中國(guó)古代數(shù)學(xué)的核心與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的工作機(jī)制相符
B.中西方數(shù)學(xué)發(fā)展的差異是由解題的思路不同形成的
C.中西方數(shù)學(xué)發(fā)展的區(qū)別在于機(jī)械化程度不同
D.中國(guó)古代數(shù)學(xué)重推理輕演繹是受傳統(tǒng)文化的影響
【答案】A。解析:文段首句提出中國(guó)古代數(shù)學(xué)基本上是一種機(jī)械化的數(shù)學(xué),接著結(jié)合中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)此進(jìn)行了闡釋?zhuān)詈笤俅慰偨Y(jié)“中國(guó)古代數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)時(shí)代的數(shù)學(xué)”。所以A選項(xiàng)既是作者的寫(xiě)作目的,又能夠概括原文的每一句話,當(dāng)選。B、C 項(xiàng)“中西方數(shù)學(xué)”不是文段重點(diǎn)論述的對(duì)象,排除;D 項(xiàng) “受傳統(tǒng)文化的影響”在原文沒(méi)有出處,所以不選。
二、判斷選項(xiàng)的詞語(yǔ)在原文有沒(méi)有出處
如果在比對(duì)主觀性和全面性之后仍然有糾結(jié),我們就需要摳一下字眼,帶著糾結(jié)的選項(xiàng)到原文去比對(duì)一下,看看選項(xiàng)的每個(gè)詞語(yǔ)在原文是不是均有出處,優(yōu)選全部詞語(yǔ)在原文都有出處的選項(xiàng),排除詞語(yǔ)在原文沒(méi)有出處的選項(xiàng)。
例題:
古人在建造城市以及城市建筑的過(guò)程中,非常注意建筑物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào),往往將城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)統(tǒng)一起來(lái),密切結(jié)合自然,努力創(chuàng)造宜人的城市生態(tài)環(huán)境,這點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化密切相關(guān)。在如何處理人與自然的關(guān)系方面,儒家強(qiáng)調(diào)天人合一,“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,主張人與自然有機(jī)結(jié)合。道家強(qiáng)調(diào)“自然無(wú)為”,稱(chēng)“人法地,地法天,天法道,道法自然”。中國(guó)古代建筑中有講究陰陽(yáng)五行的“勘輿”之學(xué),雖然有迷信成分,但其目的不過(guò)是為了依照山水的自然條件,謀取人類(lèi)居住的最佳地點(diǎn),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,與儒家和道家思想是相通的。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是:
A.中國(guó)古代城市建筑理論主要根源于儒道文化
B.中國(guó)古代城市建筑強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系
C.中國(guó)古代城市建筑思想與“五行”密不可分
D.古人在城市建筑和規(guī)劃中加入過(guò)多迷信成分
【答案】B。解析:每個(gè)選項(xiàng)的主語(yǔ)都是“中國(guó)古代城市建筑理論”,我們?cè)谂袛鄷r(shí)就重點(diǎn)關(guān)注選項(xiàng)的其它詞語(yǔ)在原文是否有出處,是否是重點(diǎn)。A選項(xiàng)后半句講“根源”在原文沒(méi)有出處,所以不選。B選項(xiàng),“人與自然的和諧關(guān)系”,原文每句話都在講人與自然的和諧關(guān)系,既全面又主觀,當(dāng)選。C選項(xiàng),“與五行密不可分”在原文最后一句雖有出處,但并非重點(diǎn),排除。D選項(xiàng)“加入過(guò)多迷信成分”中的“過(guò)多”這個(gè)詞在原文沒(méi)有出處,排除。
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