四川達(dá)州“訛人老太”被刑拘事件不斷發(fā)酵,在一個(gè)以“老吾老以及人之老”為道德旨?xì)w的國度,該案件注定會成為探討道德與法律問題的里程碑式事件,透過這起標(biāo)志性事件,我們看到的社會一隅是“為老不尊”的社會問題,而把這個(gè)社會問題放大后,我們看到的是費(fèi)孝通筆下所描述的中國式“熟人社會”的解體,以及與之相對的是調(diào)整社會關(guān)系的某些倫理道德在某種程度上的失效。
“一切歷史都是當(dāng)代史”,史學(xué)家對歷史的解讀正好應(yīng)對了政治學(xué)家對現(xiàn)實(shí)的判斷,其注腳就是法國思想家托克維爾所說的歷史是一座畫廊,里面復(fù)制品很多,原創(chuàng)作品很少。從這個(gè)角度出發(fā),我們看到發(fā)達(dá)國家都經(jīng)歷過社會轉(zhuǎn)型的陣痛期,而道德滑坡問題,“扶不起”受傷老人等問題,正是轉(zhuǎn)型陣痛期的典型癥狀之一。
它山之石,可以攻玉。應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期問題,可以借鑒他國的有益經(jīng)驗(yàn),除了政府發(fā)力之外,社會治理也要跟進(jìn),這也導(dǎo)向了十八屆三中全會《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)。社會治理是一個(gè)強(qiáng)調(diào)權(quán)威自上而下和自下而上相結(jié)合的過程。這決定了治理主體的多元性,政府主導(dǎo)、社會協(xié)同、公眾參與的治理格局在化解“扶不起”危機(jī)中要同時(shí)發(fā)力。
有什么樣的政府,就有什么樣的人民,從這個(gè)角度來講,司法機(jī)關(guān)在處理“摔倒老人”案件時(shí)要唱響主旋律,發(fā)揮正能量,為化解“扶不起”危機(jī)提供司法正義支撐。法的價(jià)值有三個(gè)層面,自由、正義、秩序。但是我們看到,一些司法機(jī)構(gòu)在處理“摔倒老人”案件中過多的考量了秩序的目的,南京站在法官的立場這固然沒有錯(cuò),但是從匡扶社會正義的角度而言,這樣做似乎就有待商榷了。
比如,南京 案,法官在沒有確實(shí)證據(jù)的前提下,采取了各打五十大板的做法,從司法實(shí)踐效果看,該案件是維持了所謂社會秩序,但是如果從匡扶法律正義的角度來看,該案件的判決是失敗的。國外一些國家在處理類似案件時(shí)有“好人免責(zé)條款”,可以為好人提供法律的保護(hù),這一點(diǎn)在我國可以通過地方放立法解決這個(gè)問題,讓好人得到法律救濟(jì)的過程也就是讓社會正義釋放正能量的過程,化解“扶不起”危機(jī),法律正義必須提供正能量。
完善社會治理,推進(jìn)社會治理體系和治理能力提升,是發(fā)達(dá)國家跨越社會轉(zhuǎn)型期的有益經(jīng)驗(yàn)。對于化解“扶不起”危機(jī),發(fā)揮社會力量,完善社會治理,不失為“接地氣”之舉,這不但能夠降低政府的治理成本,同時(shí)也能提升社會組織的參與度,進(jìn)而增進(jìn)社會治理的合法性。比如,在華師大的支持下,中國好人網(wǎng)“攙扶老人風(fēng)險(xiǎn)基金”所進(jìn)行的嘗試,目前來看,社會組織協(xié)同參與度較低,這方面,政府要積極培養(yǎng)社會參與的土壤,為化解“扶不起”危機(jī)“接地氣”。
“扶不起”危機(jī)折射出的是社會道德困境,反映出的是社會正義危機(jī),拷問的是地方治理的效度。想要化解道德困境,匡扶社會正義,提升治理效度,必須務(wù)實(shí)舉措,綜合運(yùn)用法律、社會治理、個(gè)人參與等手段,讓老人能夠放心出行,讓好人能夠放心出手,讓正義能夠得到匡扶,讓良知能夠得到護(hù)佑,唯此,“扶不起”危機(jī)才能得到化解。