還原科學(xué)的精彩才能迎來(lái)真正的科學(xué)昌明
如果你對(duì)一個(gè)毫無(wú)審美情趣的科學(xué)匠人說(shuō)“我的憂(yōu)愁像漆黑的夜晚，濃的化不開(kāi)”，他一定覺(jué)得你不通邏輯、不可理喻，然而這樣的比喻在文學(xué)上確是司空見(jiàn)慣的，倘若不這樣類(lèi)比，文學(xué)的趣味恰恰會(huì)降低很多。從科學(xué)的邏輯上來(lái)說(shuō)，“異類(lèi)不比”，這是一個(gè)最基本的常識(shí)性公理，而從文藝的角度來(lái)看，異類(lèi)之比卻能比出絕妙的審美意境。從上述分析來(lái)看，確實(shí)正應(yīng)了那句話(huà)--人文是精彩的，科學(xué)是呆板的�？茖W(xué)的呆板來(lái)自于其求真的天然屬性，在科學(xué)的世界里容不得半點(diǎn)含糊，嚴(yán)格的邏輯性界定清楚了科學(xué)的邊界--世界原本客觀，人類(lèi)當(dāng)然要以客觀的態(tài)度和方式去面對(duì)它。
然而，真正面對(duì)物質(zhì)世界的，始終還是人自身，科學(xué)充其量只應(yīng)扮演中介性的工具角色。人類(lèi)所需要的終究還是“精彩”，而非“呆板”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)原本也該是精彩的，呆板的科學(xué)只是其一重屬性，甚至是次要屬性。當(dāng)醫(yī)生把人體單純看作一個(gè)物體而以所謂“科學(xué)”的態(tài)度去對(duì)待、當(dāng)核物理學(xué)家只服從于核彈的殺傷等級(jí)、當(dāng)生物學(xué)家躍躍欲試于克隆出完整的人時(shí)，科學(xué)的呆板甚至顯得有點(diǎn)可怕，因此，科學(xué)的“精彩”已經(jīng)不純是科學(xué)所具備的修飾，而成了科學(xué)發(fā)展的必需，否則，當(dāng)科學(xué)沿著自身演進(jìn)的邏輯闊步前進(jìn)而將“呆板”進(jìn)行到底時(shí)，可能也就是科學(xué)終結(jié)之日。而何時(shí)能徹底還原科學(xué)原本的“精彩”之日，也就是科學(xué)真正昌明之時(shí)。
科學(xué)的精彩需要為其注入人文的色彩，科學(xué)的發(fā)展需要人文的護(hù)佑。人類(lèi)所追求的終極目標(biāo)就是自由，科學(xué)只是人在面對(duì)自然世界以尋求自由的工具，因而本質(zhì)上科學(xué)就該是人文性的。在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，始終要堅(jiān)持人性的標(biāo)準(zhǔn)和底線(xiàn)，正如法國(guó)科學(xué)家巴斯德所言：“科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”，其實(shí)就是揭示了科學(xué)具有人性底線(xiàn)的一個(gè)方面�？茖W(xué)研究不僅要追求真，要尊重自然的規(guī)律，更要追求美和善，也要尊重社會(huì)的規(guī)矩和審美取向。
科學(xué)的精彩還需要通俗地傳達(dá)�？茖W(xué)不應(yīng)該是象牙塔里的思維游戲，其工具屬性決定了它要走向大眾�？茖W(xué)家在向大眾傳達(dá)科學(xué)的成果時(shí)，要采取通俗易懂的語(yǔ)言和形式，剝?nèi)バg(shù)語(yǔ)和名詞為科學(xué)帶上的冷艷面具，讓科學(xué)變得可親近、有溫度、走入尋常百姓家。只有這樣，科學(xué)才能真正贏得普羅大眾的廣泛共鳴，獲取最為寬廣的群眾基礎(chǔ)。
時(shí)至今日，人類(lèi)的異化已十分深刻，不得不說(shuō)，在這其中科學(xué)發(fā)揮了舉足輕重的作用。在“手機(jī)低頭族”無(wú)處不在、轉(zhuǎn)基因爭(zhēng)議日甚一日、中醫(yī)存廢眾說(shuō)紛紜，甚至“文科生”成為一個(gè)輕貶義詞的今天，討論科學(xué)的“精彩”問(wèn)題顯得正合時(shí)宜，而這或許正是當(dāng)今社會(huì)諸多重要問(wèn)題能夠得以破解的希望所在吧。
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